တဖန်သင်တို့သိလူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝဆက်ဆံရေးကဘာလဲ?

ကလူကိုတကယ်တစ်နည်းနည်းနဲ့သဘာဝသယံဇာတ replenish ဖို့အကြောင်းနည်းနည်းဂရုစိုက်: ပြီးခဲ့သည့်ရာစုလူ့နှင့်ပတ်ဝန်းကျင်အပြန်အလှန်တစ်ဦးတည်းတဖက်သတ်ဇာတ်ကောင်များ၏ဖြစ်ခဲ့သည်။ မိခင်သဘာရက်ရက်ရောရောသူတို့ကိုပြန်ဘာမှမေးမြန်းခြင်းမရှိဘဲသည်ထင်ရှားသူတစ်ဦးသူနာပြုဖြစ်ခဲ့သည်။ နှင့်လူ့လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအပေါ်တစ်ခုနောက်ဆုံးအပန်းဖြေစခန်းအဖြစ်သူမကသာစဉျးစားဆငျခွ, ကဗြာဆနျဆက်ဆံရေးကိုမျှော်လင့်နိုင်ဘူး။ ဒါပေမယ့်နှစ်ဆယ်ရာစုထဲမှာ, လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပို. ပို. ၎င်းတို့၏လုပ်ရပ်များ၏အကျိုးဆက်များကိုစဉ်းစားရန်ရှိသည်, သောဆက်ဆံရေးမျိုးဖြစ်ပါတယ် လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝပါ။

အဆိုပါ၏သဘောသဘာဝကဘာလဲ

ဟုကြားဆက်ဆံရေး၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များကိုဆုံးဖြတ်ရန်အလို့ငှာ, သငျသညျသဘာဝတရား၏အနှစ်သာရတစ်ခုရှင်းရှင်းလင်းလင်းနားလည်မှုလိုအပ်ပါတယ်။ ဒဿန, ဒီအယူအဆနှစ်ခုအသုံးအများဆုံးချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ရှိပါတယ်။ ပထမဦးဆုံးအသဘောသဘာဝမသက်ဆိုင်လူ့အဖှဲ့အစညျး၏တည်ရှိသည့်သဘာဝအများနှင့်မတရားစွာတပ်ဖွဲ့များ၏တစ်ဦးစုဆောင်းမှုပေမယ့်အချည်းနှီးဖြစ်၏ကပြောပါတယ်။

တစ်စက္ကန့်ချဉ်းကပ်မှုအရကြောင့်လည်းတစ်ဦးရည်မှန်းချက်အဖြစ်မှန်လွတ်လပ်သောပေမယ့်အချို့သောဥပဒေများနှင့်လိုအပ်သောမှဘာသာရပ်ဖြစ်ပါသည်။

လူ့အဖွဲ့အစည်းဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး၏အစောပိုင်းအဆင့်ဆင့်အတွက်သဘောသဘာဝအပေါ်အမြင်များ၏စနစ်တစ်ခု

ဒါဟာသဘာဝတရား၏အနှစ်သာရနှင့် ပတ်သက်. အမျိုးမျိုးသောသဘောတရားများလူကိုကိုယ်တော်တိုင်နှင့်အတူပြောင်းလဲပြီဟုမှတ်ချက်ပြုရပါမည်။ သူကသူမ၏ကိုယ်ပိုင်ဆန့်ကျင်ခုခံခဲ့သည့်အခါသူကလုနီးပါးအဆမဲ့ omnipotence ပေးသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်ကိုပဲပုဂ္ဂိုလ်ရေးမပါသောဒြပ်စင်၏ရေးစပ်တဲ့ပရမ်းပတာမဟုတ်ခဲ့: သူမမိခင်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်, တစ်ဦးသူနာပြု, ရှိသမျှသက်ရှိမှမြင့်တက်အပ်ပေးတော်မူ၏။

ဆက်ဆံရေး အချင်းလူသား, သဘာဝတရား၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့်သဟဇာတ၏စည်းကမ်းချက်များ၌ထင်ဖို့နဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်း။ ဤအယူအဆရှေးခေတ်ပညာရှင်များ၏အကျင့်အတွက်ရောင်ပြန်ဟပ်နေသည်။ ထို့ကြောင့်ရှေးဟောင်းဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဒီမိုကအခြိနျ၏ယုံကြည်ချက် system ကိုထင်ဟပ်ကြောင်းအက်တမ်၏တစ်ဦးစုဆောင်းမှုအဖြစ်လူကိုမှတ်။

ထိုအခါလူအတုန်းပဲသူတို့ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်များ၏သဘောသဘာဝတို့ကိုနှိမ့်နိုင်သောနည်းလမ်းများရှိသည်မဟုတ်ခဲ့ပေ။ ဒါကြောင့်သူတို့ကပိုမြင့်တစ်ခုခုကြောင့်ကြည့်ရှုတောင်မှန့်အသတ်တန်ခိုးနှင့်ပြည့်စုံသောဤတပ်ဖွဲ့များသည်လိုတုပရန်ကြိုးစားခဲ့အချို့လမ်းများတွင်သူမ၏လေးစား။

အလယ်ခေတ်အတွင်းသဘာဝမှ relationship

အလယ်ခေတ်အတွင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့နိုင်ငံရေးနှင့်စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသာမကဆုံးဖြတ်သည်သောမောင်းနှင်အားတစ်ခုဘာသာတရားဖြစ်ခဲ့သည်။ သဘာဝလွန်အာဏာများနှင့်ဘုရားသခငျ့ Providence အတွက်ယုံကြည်ချက်သဘောသဘာဝမှသဘောထားကိုဆုံးဖြတ်သည်။ နညျးလမျးမြားစှာထဲမှာသဘာဝတရား၏ကို elemental တပ်ဖွဲ့များမျက်စိကန်းနှင့်စစ်မက်စိတ်ထဲနှင့်အတူဖော်ထုတ်နေသည်, သင်သိကဲ့သို့၎င်း, - လူ့၏အဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာယခုမိမိတို့ကိုယ်ပိုင်အပွစျရှိအနှစ်သာရနဲ့ရုန်းကန်ဖြစ်ပါတယ်။

အလယ်ခေတ်အတွင်းပစ္စည်းကမ္ဘာ၏အဆိုပါလေ့လာမှုအားပေးခဲ့တယ်မခံခဲ့ရပါဘူး။ ထို့ကြောင့်, လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့်သဘာဝအဘယ်သို့ဆက်ဆံရေးနှင့် ပတ်သက်. ထိုနေ့ရက်ကာလ၌သာအများဆုံးရဲများနှင့်ရဲရင့်တွေးခေါ်စဉ်းစားမိတယ်။

အဆိုပါ Renaissance အခြေအနေ

သဘာဝတရား၏ယဉ်ကျေးမှုနှင့်အနုပညာအတွက်အကျိုးစီးပွားပြန်လည်ထူထောင်ရေးကာလများတွင်လှုံ့ဆော်မှုတစ်ခုအရင်းအမြစ်အဖြစ်ရှုမြင်ခံရဖို့အစပြု: လူတွေကိုဖန်တီးမှုရှာဖွေမှုများကိုပြုလုပ်ရန်ဖို့အတွက်ပြန်သွားဖို့တစ်ဦးချင်းစီကတခြားတောင်းဆိုနေကြပါတယ်။ လုံးဝ features အသစ် 17 နှင့် 18 ရာစုနှစ်များအတွင်းပတ်ဝန်းကျင်နှင့်ပတ်သက်သည့်ဖြစ်ပါတယ်။ ဤအချိန်တွင်လူတစ်ဦးမှာသဘာဝအင်အားစုတွေ၏လေ့လာမှုအားမိမိစိတ်တန်ခိုးကိုသုံးစွဲဖို့စတင်သည်။ အခုတော့သူတို့ကသူ့ကိုထုတ်လုပ်မှုစွမ်းရည်တိုးမြှင့်ဖို့လိုအပ်ပါတယ်။

ဤရွေ့ကားအမြင်များထိုကာလ၏အတွေးအခေါ်တွင်ထင်ဟပ်လျက်ရှိသည်: ကလူသစ်တစ်ခုလမ်းအတွက်စဉ်းစားရန်စတင်နေကြတယ်, လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့်သဘာဝတရား၏ဆက်ဆံရေးအရာဖြစ်တယ်။ အခုဆိုရင်အဓိကတာဝန်အကြောင်းပြချက်အလိုတော်၏ကို elemental တပ်ဖွဲ့တွေရဲ့လက်အောက်ငယ်သားဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်အကြီးအသိပ္ပံပညာရှင် Frensis Bekon လူ့တိုးတက်မှု၏ရည်ရွယ်ချက်မှာဤအတပ်ဖွဲ့တွေကျော်အာဏာကိုကဆိုသည်။

လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝများ၏ဆက်ဆံရေးအတွက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုဘာသတိရဖို့အချိန်

ဒီသဘောထားကနောက်ဆုံးရာစုအလယ်သည်အထိစွာတည်လေ၏။ သဘာဝတရားသာအရင်းအမြစ်များအရင်းအမြစ်အဖြစ်ရှုမြင်ခဲ့သည်။ သို့သော်ထိုကာလကတည်းကလူတွေဟာသူတို့ရဲ့ဘဝပတ်ဝန်းကျင်အပေါ်မူတည်ကြောင်းနားလည်သဘောပေါက်ပါလိမ့်မယ်။ "- ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဘုံအိမ်မှာကမ္ဘာမြေ": ဒီမြင်ကွင်းကိုရိုးရှင်းတဲ့ထားသောစာပိုဒ်တိုများအတွက်လွှဲပြောင်းနိုင်ပါသည်။

ဒီလိုမှမဟုတ်ရင်, သင်မပြောနိုင်ပါဘူး။ တစ်ဦးဂေဟစနစ်ကပ်ဆိုးကြီးတံခါးခုံပေါ်တွင်ရပ်, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကသူချမ်းနှင့်ဂြိုလ်သားဝဠာတှငျသွားကြဖို့ဘယ်နေရာမှာရှိပြီးသည်အထိကြောင်းဝန်ခံရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေနေသည်။ ဒါကြောင့်သဘာဝနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဆက်ဆံရေးရှိကြောင်းအရေးပါမှုကိုအောကျမေ့ကိုမိမိအိမျမှလေးစားမှုဖြစ်သင့်သည်။

တစ်ဦးကျိုးကြောင်းဆီလျော်ချိန်ခွင်လျှာအဘို့အရှာဖွေရေး

လောလောဆယ်ကုမ္ပဏီအလေးအနက်ထားသဘောသဘာဝနှင့်အတူသူတို့၏ဆကျဆံရေးစဉ်းစားပါ။ ဒါဟာသူတို့ကိုယ်သူတို့အဘို့အရငျးအမွစျမြား၏တရားမျှတမှုအသုံးပြုမှုကိုခွဲခြားသောလိုင်းနှင့်ပတ်ဝန်းကျင်၏ပြီးပြည့်စုံသောအဗဒ္ဒုန်ဆုံးဖြတ်ရန်ရမည်ဖြစ်သည်။ တဖကျတှငျပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးလိုအပ် ပစ္စည်းအရင်းအမြစ်များကို ကမ္ဘာဂြိုဟ်ပူဇော်ကြ၏။ အခြားတွင်, သူတို့ရဲ့ဘေးကင်းလုံခြုံမှုသူ၏အသက်တာပေါ်တွင်မူတည်သည်။

သဘာဝတရားလူ့လှုပ်ရှားမှုများ၏အရာဝတ္ထုဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာသူတို့ရဲ့ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းအသွင်ပြောင်းဖို့လိုအပျသောပစ္စည်းဖြစ်ပါသည်။ ကြောင့်လူ့ရှင်သန်ရပ်တည်ရေးကိစ္စရပ်များနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့လိုအပ်ချက်ပြဿနာများကိုနှစ်ဦးစလုံးမှသဘာဝနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဆက်ဆံရေး။

ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကသဘာဝသယံဇာတအရင်းအမြစ်ထဲက run ပါကဘာမျှမနှင့်အတူကျန်ရစ်ခဲ့သူ Pushkin ကနတ်သမီးပုံပြင်ထဲကနေအဟောင်းအမြိုးသမီးတကဲ့သို့ဖြစ်လိမ့်မည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းသဘာဝကိုဖျက်ဆီးအသုံးပြုပုံသေခြင်းမှာတည်ရှိဖို့ခြောကြောင်းနားလည်ရပေမည်။ သဘာဝသယံဇာတ Depleting ကြောင့်ထုတ်လုပ်မှုများအတွက်ပစ္စည်းအခြေစိုက်စခန်း၏သူ့ဟာသူဆုံးရှုံး။ သဘာဝနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအကြားဆက်ဆံရေးဟာစားသုံးသူသဘာဝမသာဖြစ်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ လူသညျပတျဝနျးကငျြအတှကျအဂရုမစိုက်ဖို့တာဝန်ရှိကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။ ဤသည်အချိုးတစ်ခုဗေဒနှင့်သိပ္ပံနည်းကျချဉ်းကပ်၏ဖြစ်နိုင်ခြေထွက်မအုပ်စိုးမထားဘူး။

သဘာဝနှင့်လူ့သဘောသဘာဝအတွက်လူမှုရေး

သဘာဝကတပ်ဖွဲ့တွေအပေါ်လူ့အလှနျမှီခို၏ပြဿနာကိုလာမယ့်မေးခွန်းတစ်ခုကိုလေ့လာဖို့သိပ္ပံပညာရှင်များဦးဆောင်လျက်ရှိသည် - လူ့အဖွဲ့အစည်းပြင်ပပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေများအပေါ်ဒီတော့မှီခိုလျှင်လူသည်မိမိအထဲ၌ထိုသဘာဝအများနှင့်လူမှုရေးအကြားဆက်ဆံရေးကဘာလဲ? ဤပြဿနာကိုသိပ္ပံပညာရှင်များဒေသများ၏ကျယ်ပြန့်အမျိုးမျိုးစေ့စပ် - အဆုံးသတ်ရေးမနုဿဗေဒပညာရှင်နှင့်စိတ်ပညာရှင်ကနေ။ ဤပြဿနာကို၏လေ့လာမှု၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်အဖြစ်, သုတေသီတစ်ဦးတစ်ဦးမျိုးစိတ်အဖြစ်လူကိုစဉ်းစားရန်ရှာ၏။ နောက်ထပ်လူ့အသက်ဝိညာဉ်၏လေ့လာမှုသို့ delved ။

မေးခွန်း၏လေ့လာမှုမှာအထူးစိတျဝငျစား - လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝဆက်ဆံရေးကဘာလဲ - psychoanalysis ဇီးဂမွန် Freud ၏တည်ထောင်သူများ၏အမြင်များဖြစ်ပါသည်။ သူကြောင့်ထိုအတပ်ဖွဲ့တွေရဲ့အရေးယူမှုကန့်သတ်လေ့သောလူ့ဇီဝနှင့်လူမှုရေးအချက်များအတွင်းသဘာဝအလျောက်တပ်ဖွဲ့တွေရဲ့အပြန်အလှန်ဖို့လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုယုံကြည်သည်။

Freud ရဲ့အမြင်များကိုဝေဖန်အများကြီးတွေ့ဆုံခဲ့ပြီးပါပြီ။ ဥပမာ, ပညာရှင် Erich Fromm လူကိုဇီဝဒီသို့မဟုတ်ကြောင့်အရေးယူဖို့သူ့ကိုတွန်းအားပေးမူလတန်းအင်အားသုံးမဟုတ်ကြောင်းယုံကြည်သည်။ သို့သော်၎င်း၏တွေ့ရှိချက်များတွင်အဖြစ်ကတခြား Neo-Freudians ၏ဆင်ခြင်ခြင်းအတွက်ကြောင့်ဇီဝချဉ်းကပ်တင်ပြသွားပါသည်။

အင်္ဂလိပ်သိပ္ပံပညာရှင်ဟားဘတ် Spencer ဒါခေါ်အော်ဂဲနစ်သီအိုရီတီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ သူမ၏အဆိုအရကနည်းလမ်းများစွာအတွက်သဘာဝနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအကြားဆက်ဆံရေးကရှင်းပြသည်။ Spencer ရဲ့အမြင်များအဆိုအရလူ့အဖွဲ့အစည်းဇီဝသက်ရှိကဲ့သို့တူညီသော features တွေရှိပါတယ်။

ထို့ကြောင့်သစ်ကိုထောင်စုနှစ်ရဲ့အစမှာ, လူသည်တစ်ဦးရွေးချယ်မှုရှေ့မှာရပ်: သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ပျက်စီးခြင်းဆက်လက်သို့မဟုတ်လူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့်သဘာဝဆက်ဆံရေးသည်အဘယ်အရာ၏မေးခွန်းကိုလျစ်လျူရှုမကအခြားလမ်းကြောင်းရွေးချယ်ဖို့။ ကမ္ဘာမြေပေါ်တွင်ဘဝအကြီးအကျယ်ဤရွေးချယ်မှုအပေါ်မူတည်ပါလိမ့်မယ်။