နှစ်ဆယ်ရာစုအတွက်၎င်း၏အခန်းကဏ္ဍနှင့် ပတ်သက်. လူသားများနှင့်ဆွေးနွေးငြင်းခုံ

နှစ်ဆယ်ရာစုအတွက်လူကြိုက်များအမှန်တရားအကြောင်းကိုဆွေးနွေးချက်တွေ, သစ်ကို antinomy နှင့်အတူပြဿနာများမြင့်တက်အပ်ပေးတော်မူ၏။ psychoanalysis ၏ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုအကြားဆက်ဆံရေး၏အတွေးအခေါ်နှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဒေသနာ၌ကုသမှုခံယူတဲ့နည်းလမ်းကနေအသွင်ပြောင်းကူညီပေးခဲ့သည် ထိုသတိနှင့်သတိလစ် လူ။ သူမဆိုသီအိုရီ၏အမှန်တရားကပုဂ္ဂိုလ်ရေးအတှေ့အကွုံအတွက်သင့်လျော်သည်မည်မျှကြောင်းကို၎င်း၏ "အလုပျအတှကျစွမ်းရည်" ကြောင်းယုံကြည်သည်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့လက်တွေ့ချဉ်းကပ်မှု, အမှန်တရားရဲ့ရိုးရာနားလည်မှုကိုဖဲ့။ သို့သော်အများဆုံးရေပန်းစားခဲ့တဲ့ သိပ္ပံနှင့်နည်းပညာ၏ဒဿန, ပု STR ကြောင့်ဖြစ်ရတဲ့ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာပြဿနာများ၏နှလုံးမှာသွင်းထားသည့်။ အဆိုပါထိ မိ. လဲစရာ အတွေးများ၏အမျိုးမျိုးသောကျောင်းများအကြားလူမှုရေးဖြစ်လာသည်။

analytic philosophy အမျိုးအစားဆင်ခြင်-သိပ္ပံပညာရှင်များအနေအထားကိုယူခဲ့ပါတယ်။ သူမသည်သူကပြောပါတယ် သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာ ကိုသာဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ logical positivism, စယ်, Carnap ကကိုယ်စားပြုသည်ဗီယင်နာစက်ဝိုင်း၏ကိုယ်စားလှယ်များအထူးဘာသာစကားကိုဖန်တီးရန်သင်္ချာယုတ္တိဗေဒ၏ယန္တရားကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ သူကသက်သေသဘောတရားများနှင့်အတူသာလုပ်ကိုင်ရန်ထင်ခဲ့သည်။ သူတို့ထံမှကြောင့်သီအိုရီအဖြစ် "သည်းခံနိုင်ပါတယ်" ဖြစ်ကြောင်းတစ်တသမတ်တည်းယုတ္တိအဆောက်အဦများတည်ဆောက်ရန်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာနောက်ကွယ်ကခဲ့ကြသည်အတိုင်းဤချဉ်းကပ်မှုအတွက်ရိုးရာလူသားကြောင်းကိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖြစ်ပါတယ်။ သို့သော်ရှိသမျှသောမဟုတ်ဘူး။ "ဘာသာစကားဂိမ်း" ဗစ်ဂန်စနှင့်သူ၏နောက်လိုက်များ၏သီအိုရီကိုလည်းနှင့်အတူသဘာဝအများနှင့်သင်္ချာစည်းကမ်းများကို၏သဟဇာတမ substantiated "ဝိညာဉျ၏သိပ္ပံ။ "

အများစုမှာရှင်းလင်းစွာဒီလမ်းကြောင်းသစ်ကားလ်င့်ဖောက်သည့်၏အယူအဆအတွက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုသည်။ သူကလူမှုရေးသီးသန့်လျှောက်ထားခြင်းနှင့်ထိရောက်စွာသူတို့ကိုသီအိုရီပိုင်ခွင့်ငြင်းပယ်ဆင်ခြင်၏။ အကြောင်းရင်းနှစ်ခုအပေါ်အခြေခံသည် "ပွင့်လင်းလူ့အဖွဲ့အစည်း" ၏စာရေးဆရာ။ ပထမဦးစွာလူသားချင်းစာနာမှုနယ်ပယ်များတွင်မဆိုစနစ်တည်ဆောက်ခြင်းလွန်းပုဂ္ဂလဒိဋ္ဖြစ်ပြီး, ဒုတိယအ - သိပ္ပံသူတို့ကိုအချက်အလက်များကိုဖော်ပြရန်နှင့် Non-တည်ရှိသမာဓိရှိအချို့ကြင်နာရှာမရစေသည်ရာ, "holism" ကူးစက်။ ထို့ပြင်၎င်းတို့သည်အဓိပ်ပါယျမရှိသောဖြစ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့်, င့်ဖောက်သည့်လူ့အသိပညာ၏ဤဧရိယာ၏အပေါငျးတို့သအသေးစိတ်အချက်အလက်ကိုအထက်တွင်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ Humanities - ထိုအတွေးအခေါ်ပညာရှင်စွပ်စွဲ - ဥာဏ်ရည်တာဝန်မဲ့။ ဒါဟာလူကန်းတို့ကြောင့်အဓိပ်ပါယျမရှိသောခံစားချက်တွေကိုနှင့်စပ်ဆိုင်သောစိတ်အပေါ်အခြေခံပြီးသွေးခွဲဆွေးနွေးမှုဆီးတားဖြစ်ပါတယ်။

သို့သော်ဤအရာအလုံးစုံဖြစ်စဉ်များနှောင့်နှေးခြင်း, လူမှုရေးမှဆန့်ကျင်ဘက်ဆက်ဆံရေး၏လူကြိုက်များကြသည်မဟုတ်။ ဤသည်ချဉ်းကပ်င့်ဖောက်သည့်အကြောင်း, အနည်းဆုံး, နှစ်ဆယ်ရာစု၏မျက်နှာကိုမပေးဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ကျနော်တို့၏တည်ထောင်သူနှင့်ပတ်သက်ပြီးစကားပြောနေကြသည် ၏ဒဿန hermeneutics ပညာရှင် Hans-Georg Gadamer ။ တိုင်းကသဘာဝနှင့်လူ့သိပ္ပံကြောင်းသဘောတူအခြေခံကျကျကအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အနှုတ်လက္ခဏာနှင့်အပြုသဘောဆောင်သည့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆိုင်ရာစဉ်းစားသည်မဟုတ်, အနက်များ၏နည်းလမ်းအတွက်ကွာခြား။ သင်္ချာမှာတော့ရူပဗေဒ, ဇီဝဗေဒသီအိုရီနည်းစနစ်အရသိရသည်နေသူများကဖန်တီး။ နှင့်အဆုံးစွန်သောဥပဒေများနှင့်ပေါ့ပေါ့ (ကြောင်းကျိုးဆက်စပ်) လင့်များသိကျွမ်းခြင်းပညာကနေပေါ်ပေါက်။ ဤတွင်လူသား၏အခန်းကဏ္ဍဟာသူတို့ရဲ့အမှန်တရားကလူနဲ့သူတို့ရဲ့ခံစားချက်တွေကိုရန်, အမှန်တကယ်ဘဝပိုမိုနီးကပ်စွာဖြစ်ပါတယ်လာပါတယ်။ သဘာဝအစည်းကမ်းများကို၏သီအိုရီအတွက်အဓိကအရာအဘို့ - ကအချက်အလက်များကိုက်ညီ။ ဒီလိုသမိုင်းအဖြစ်လူသားများအတွက် - ဖြစ်ရပ်ကိုကိုယ်နှိုက်၏အနှစ်သာရသည်မိမိအဝတ်ကိုချွတ်ယူသောအခါအုတ်မြစ်သိသာဖြစ်လာသည်။

"အခွင့်အာဏာ" ၏အပြုသဘောဆောင်သည့်အရောင်သဘောတရားဖို့အတွက်ပြန်သွားဖို့ပထမဦးဆုံး၏ Gadamer တဦးတည်း။ ဤသည်ကိုသူတို့တွေဘာတွေရှိတယ်ဆိုတာ "ဝိညာဉျတျော၏သိပ္ပံ" ဟုအဆိုပါစေသည်အရာဖြစ်တယ်။ ဒီဧရိယာထဲမှာကျနော်တို့အရင်များ၏အကူအညီမပါဘဲမသိနိုင်ပြီး, အစဉ်အလာကိုအများအတွက်အလွန်အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍလို့ပဲ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာ၏ကျိုးကြောင်းသာယုံကြည်ကိုးစားသောအခွင့်အာဏာကိုရှေးခယျြဖို့ကိုယျ့ကိုယျကိုကူညီပေးနေသည်။ ငါတို့သည်အတိုင်းလိုက်နာသောအစဉ်အလာ။ နှင့်အတိတ်နှင့်ပစ္စုပ္ပန်၏ဤစည်းလုံးညီညွတ်ရေးလူမှုရေး၏အခန်းကဏ္ဍကိုဖြစ်ပါတယ်။