ဒဿနအတွက် Anthropologism နှင့်နှိုင်းယှဉ် - ကဖွင့် ...

နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် anthropologism - ဒဿန၏အခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများတဦး။ ဤအအခြေခံမူမကြာသေးမီက substantiated ပြီဆိုတဲ့အချက်ကိုနေသော်လည်းသူတို့ကပထမဦးဆုံးယဉ်ကျေးမှုများပေါ်ပေါက်လာနှင့်အတူပေါ်ထွန်းသောပါပြီ။ အထူးသဖြင့်တိုးတက်မှုအထူးသဖြင့်ရှေးဂရိနိုင်ငံအတွက်လမ်းကြောင်းသစ်သူတို့ကိုခေတ်မီဆက်ဆံခဲ့ကြပြီ။

နှိုင်းယှဉ်

ဒဿနအတွက်နှိုင်းယှဉ် - ယခုဘဝ၌အရာအားလုံးဆွေမျိုးကြောင်းနိယာမတစ်ခုဖြစ်သည်နှင့်အခွအေနမြေားနှင့်အမွငျပေါ်တွင်မူတည်သည်။ မူအရမိမိတို့၏ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဝိသေသလက္ခဏာများနှင့်ဂုဏ်သတ္တိများနှင့်အတူအမျိုးမျိုးသောအရာဝတ္ထု၏ချိတ်ဆက်မှုကိုအလေးပေးဖော်ပြသည်။ အားလုံးတ္ထုပုဂ္ဂလဒိဋ္ဝိသေသလက္ခဏာများရှိစဉ်ကတည်းကဒီအဆိုအရ၎င်းတို့၏ယုံကြည်စိတ်ချရဝေဖန်မှုမှသူ့ဟာသူချေးငှားသည်နှင့်လက်တွေ့ကျကျအားလုံးတ္ထုမှားယွင်းသောနှင့်မှားအဖြစ်ကိုယ်စားပြုနိုင်ပါတယ်။ တစ်ဦးသောသူ "နှိုင်းယှဉ်၏အတွေးအခေါ်များ၏ဥပမာ Give" သည်ဟုဆိုပြန်လျှင်ဥပမာ, ဒီအောက်ပါအဆိုပြုချက်အားဖြင့်သရုပ်ဖော်နိုင်ပါတယ်: ခြင်္သေ့သည်သားကောင်ကိုသတ်။ ကွဲပြားခြားနားသောအခြေအနေများပေါ် မူတည်. ကြောင့်အပြုသဘောသို့မဟုတ်အပျက်သဘောရှိနိုင်ပါသည်ကြောင့်ဤကမ်းလှမ်းချက်ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဖြစ်ပါတယ်။ သားကောင်ဘမ်းမိသောစိုင်သည်ဆိုပါကထိုတိရိစ္ဆာန်ကမ္ဘာ၏ဥပဒေများကြောင့်, ထို့နောက်အကြောင်း, ဒဏ်ငွေင်ပေမယ့်သားကောင်တစ်ဦးသောသူသည်ဆိုပါက - ထို့နောက်အဆိုပြုချက်ကိုအနုတ်လက္ခဏာဖြစ်လာသည်။ ဒါကနှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့်ထောင်ချခံရ။

သငျသညျဤအခြေအနေကိုကြည့်ဘယ်လောက်ပေါ်ပေါ် မူတည်. ကောင်းမကောင်း, စစ်မှန်တဲ့သို့မဟုတ်မှားယွင်းသော, တိကျမှုသို့မဟုတ်တိရှိနိုင်ပါသည်။ ဤသည်အများအပြားဒဿနပညာရှင်ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်၏ရောဂါအဖြစ်နှိုင်းယှဉ်စဉ်းစားပါဆိုတဲ့အချက်ကိုစေပါတယ်။

နှိုင်းယှဉ်ခြင်းနှင့် anthropologism ခေတ်မီဆန်းပြား

ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံအတွက်ခေတ်မီလုံးဝစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလှုပ်ရှားမှုမှမိမိတို့ကိုယ်ကိုအပျနှံခဲ့ကြသူလူအခေါ်လေ၏။ အစဉ်အလာ, အခေတ်မီအဖြစ်ကောင်းစွာနိုင်ငံရေး, နှုတ်, ဥပဒေနှင့်အခြားသူများကိုလေ့လာသောသူကဲ့သို့, ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်ကြသည်။ ထိုအချိန်ကာလ၏အကျော်ကြားဆုံးခေတ်မီ Solon, Pythagoras, ဆိုကရေးတီး, Protagoras, Prodicus, Hippias နှင့်အခြားသူများခဲ့ကြသည်။ Anthropologism, subjectivism နှင့်နှိုင်းယှဉ်သည့်ခေတ်မီဆန်းပြား၏အတွေးအခေါ်သည် အခြေခံ. ဖြစ်လာခဲ့သည် အားလုံးနီးပါးခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်များ။

အဆိုပါခေတ်မီဆန်းပြား၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များတစ်ခုမှာသူတို့ရဲ့သွန်သင်ချက်အလယ်၌, သူတို့ကအမြဲတမ်းပထမဦးဆုံးဌာန၌ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးထားခဲ့ပါတယ်။ သူတို့တစ်တွေလူတစ်ဦးနှင့်အတူဆက်နွယ်ကွဲပြားဒီဂရီအတွက်မဆိုအရာဝတ္ထုထင်အဖြစ် Anthropocentrism, ခြောသူတို့ရဲ့သွန်သင်ချက်၏အခြေခံခဲ့ပါတယ်။

သိပ္ပံပညာရှင်များသောအခြိနျကာလကိုအခိုင်အမာကြသကဲ့သို့ငါတို့တဘက်ကနေကိုကြည့်ပါလျှင်, ရှိသမျှအသိပညာ, concept တစ်ခုသို့မဟုတ်တစ်ခုအကဲဖြတ်, မေးခွန်းထုတ်နိုင်ပါတယ်ကြောင့်ခေတ်မီဆန်းပြား၏နောက်ထပ်အရေးကြီးသောအင်္ဂါရပ်အားလုံးအသိပညာ၏ဘာသာရပ်နှင့်နှိုင်းခဲ့ပါတယ်။ နှိုင်းယှဉ်ဒဿန၏ဥပမာများအားလုံးနီးပါးဟာခေတ်မီဆန်းပြား၏များတွင်တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ - ကလူတွေအခြေအနေကအကဲဖြတ်ဘယ်လိုကြောင့်, "ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို၏အတိုင်းအတာဖြစ်ပါတယ်လူသား", သူတို့အားဖြင့်ရိပ်မိနေသည်ဘယ်လိုပေါ်တွင်မူတည်: ဒီဿုံ Protagoras ၏လူသိထားသောစာပိုဒ်တိုများဖော်ပြသည်။ ဆိုကရေးတီးဆွေမျိုးစာရိတ္တနှင့်ကျင့်ဝတ်စဉ်းစား, Parmenides သောအရာတို့ကိုအကဲဖြတ်၏ဖြစ်စဉ်ကိုစိတ်ဝင်စားခဲ့သည်နှင့် Protagoras ဤလောကတှငျအရာအားလုံးကိုတစ်ဦးချင်းစီ၏အကျိုးစီးပွားနှင့်ရည်မှန်းချက်များ၏ Prism မှတဆင့်အကဲဖြတ်ဖြစ်ပါတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကို ပတ်သက်. စိတ်ကူးထောက်ခံ။ Anthropologism နှင့်ခေတ်မီအတွေးအခေါ်များ၏နှိုင်းယှဉ်နောက်ဆက်တွဲသမိုင်းဆိုင်ရာယုဂ်မှာသူတို့ရဲ့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုတွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။

သမိုင်း၏ကွဲပြားခြားနားသောအဆင့်မှာနှိုင်းယှဉ်၏ဖွံ့ဖြိုးရေးကောင်စီ

ပထမဦးဆုံးအကြိမ်အဘို့ရှေးဂရိနိုင်ငံဖွဲ့စည်းနှိုင်းယှဉ်၏နိယာမသည်, ခေတ်မီဆန်းပြား၏အထူးကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု။ အဆိုပါသိမြင်မှုလုပ်ငန်းစဉ်၏ဖွဲ့စည်းခြင်းများအတွက်သမိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေများပေါ် မူတည်. စဉ်းစားနေကြသည်အဖြစ်အားလုံးအသိပညာ, ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဖြစ်သည့်အတွက်နောက်ပိုင်းတွင်ဒီနိယာမ 'passes များနှင့်သံသယ။ ဤအဆိုအရအားလုံးအသိပညာသူ့ဟာသူအတွက်အထင်မြင်မှားစေသောဖြစ်ပါတယ်။

နှိုင်းနိယာမလည်းတစ်ယူသန်ဆန်၏ဝေဖန်မှုများအတွက်အခြေခံအဖြစ် 16-17th ရာစုနှစ်များတွင်အသုံးပြုသည်။ အထူးသဖြင့်, ဒီနေဖြင့်ပြုလေ၏ Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne နှင့်အခြားသူများ။ ဒါဟာအစအခြေခံနှိုင်းယှဉ် Idealist empiricism အဖြစ်အသုံးပြုများနှင့်လည်းတက္ကဗေဒများအတွက်အခြေခံခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အချိန်ကြာလာတာနဲ့အမျှ, သီးခြားလမ်းညွန်ဖြစ်လာခဲ့သည်ထားတဲ့နှိုင်းယှဉ်၏အတွေးအခေါ်များ၏အခြားသောဥပမာ, ရှိပါတယ်။

epistemological နှိုင်းယှဉ်

Epistemology, ဒါမှမဟုတ်အသိပညာ - နှိုင်း၏အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်ပါသည်။ ဒဿနအတွက် Epistemological နှိုင်းယှဉ် - အသိပညာကြီးထွားခြင်းနှင့်ဖွံ့ဖြိုးနိုငျသောစိတ်ကူးတစ်ခုပြီးပြည့်စုံငြင်းပယ်ခံရ။ အချင်းလူသား, စိတ်ပိုင်းနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေယုတ္တိပုံစံ et al အသုံးပြုသောသီအိုရီနည်းလမ်းရှိနေခြင်း၏ဇီဝလိုအပ်ချက်များကို: Process ကိုအသိပညာအချို့သောအခြေအနေများအပေါ်လုံးဝမှီခိုသောအရာ, ထိုကဲ့သို့သောအဖြစ်ဖော်ပြနေသည်။

အသိပညာကိုပြောင်းလဲရန်နှင့်ကြီးထွားနိုင်ဘူးကြောင့် Relativistic အမှုအမျိုးမျိုးရှိသမျှဇာတ်စင်မှာအသိပညာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု, ယင်း၏ falsity နှင့်တိ၏အဓိကသက်သေအဖြစ်ကိုတွေ့မြင်ဆိုတဲ့အချက်ကိုသူတို့တည်ပြီးသတ်တယ်နှင့်တည်ငြိမ်ဖြစ်ဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ ဤသည် agnosticism ဖြည့်စွက်ဖို့ယေဘုယျအားဖြင့်ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်၏ဖြစ်နိုင်ခြေ၏ငြင်းပယ်ဖို့ဦးဆောင်အဖြစ်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှိုင်းယှဉ်

နှိုင်းနိယာမအတွေးအခေါ်နှင့်လူမှုရေးနှင့်လူမှုရေးသိပ္ပံ, ဒါပေမယ့်လည်းရူပဗေဒနှင့် quantum mechanics ရဲ့မသာလျှောက်လွှာဧရိယာရှိပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, နိယာမထိုကဲ့သို့သောအချိန်, အစုလိုက်အပြုံလိုက်, အရေး, အာကာသနှင့်အခြားသူများအဖြစ်ဂန္ mechanics ရဲ့၏မြေတပြင်လုံးအယူအဆအားပြန်လည်စဉ်းစားရန်လိုအပ်ကြောင်းလည်းမရှိသောကွောငျ့ဖွစျသညျ။

ဒီနိယာမ၏အနက်ကို၏မူဘောင်အတွင်းမှာပဲအိုင်းစတိုင်းအချို့ပုဂ္ဂလဒိဋ္ဒြပ်စင်နှင့်အတူအလုပ်လုပ်တယ်သူကိုဖော်ပြထားတယ်သောဝေါဟာရကို "လေ့လာသူ" မိတ်ဆက်ပေးသည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, သင်ယူမှုဖြစ်စဉ်ကိုဒီအရာဝတ္ထုနှင့်အဖြစ်မှန်၏အနက်ကိုအဆိုပါလေ့လာသူ၏ပုဂ္ဂလဒိဋ္သဘောထားအမြင်ပေါ်တွင်မူတည်သည်။

ဗေဒနှိုင်းယှဉ်

ဒဿနအတွက်ဗေဒနှိုင်းယှဉ် - ဤပထမဦးဆုံးအလယ်ခေတ်၌ထငျရှားသောနိယာမဖြစ်ပါသည်။ အထူးသဖြင့်အာရုံစူးစိုက်မှုကဒီ Vitelon မှပေးဆောင်ဖြစ်ပါတယ်။ အမှုတော်တို့ကိုခုနှစ်တွင်သူသည်အမြင်တစ်ခုစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအချက်အနေဖြင့်အလှတရား၏အယူအဆအတွက်စိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။ သူတဦးတည်းလက်ပေါ်မှာအလှတရားရဲ့အယူအဆကအရမ်းပြောင်းလဲကြောင်းစောဒကတက်နှင့်အခြားတစ်ဖက်တွင်အချို့သောတည်ငြိမ်မှုရှိပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်, သူသည်စကင်ဒီနေးအတော်လေးကွဲပြားခြားနားကြသည်နေစဉ်မူးရ, တဦးတည်းအရောင်ပိုနှစ်သက်ကြောင်းစောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ သူကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကြီးပြင်းရသောအတွက်အလေ့အထများနှင့်ပတ်ဝန်းကျင်၏ပညာရေးအပေါ်မူတည်ကြောင်းယုံကြည်ကြ၏။

သူသည်စုံလင်သောဆွေမျိုးကြောင်းယုံကြည်သည်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့မိမိအဆွေးနွေးမှုမှာတော့ Vitelon, နှိုင်းယှဉ်မြို့သို့ရောက်လေ၏။ အခြို့သောအဘို့မဟုတ်, ဒါကြောင့်တခြားသူတွေကိုအံ့သြဖွယ်ဖြစ်ပြီး, ဒါဟာအချို့ပုဂ္ဂလဒိဋ္အကြောင်းရင်းများရှိကြောင်းတစ်ခုခု။ အပြင်လူတစ်ဦးလှပသောတွေ့သောအရာကိုသူကအချိန်နှင့်အတူကြောက်မက်ဘွယ်သောမြင်နေရတယ်။ ဒီ၏အခြေခံအများဆုံးကွဲပြားခြားနားသောအခြေအနေများနှင့်ရာထူးဖြစ်ပါသည်။

ကိုယ်ကျင့်တရား (ကျင့်ဝတ်) နှိုင်း

ဒဿနိကဗေဒထဲမှာကိုယ်ကျင့်တရားနှိုင်းယှဉ် - ဤသည်၎င်း၏အကြွင်းမဲ့အာဏာပုံစံအတွက်ကောင်းသောသို့မဟုတ်ဘေးဥပဒ်ကိုမူအရမတည်ရှိပါဘူးသောနိယာမဖြစ်ပါသည်။ ဒါဟာမဆိုကိုယ်ကျင့်တရားစံချိန်စံညွှန်းများနှင့်အချက်နှင့် ပတ်သက်. မည်သည့်စံ၏တည်ရှိမှုငြင်းပယ် ကြောင်းဤကဲ့သို့သောကငျြ့တရား နဲ့စာရိတ္တ။ အခြားသူတွေကောင်းမကောင်းမကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုးစည်းဝေးကြီးအနက်အဖြစ်မြင်ရစဉ်တချို့ကဒဿနပညာရှင်, အလိုလိုကျအဖြစ်ကိုယ်ကျင့်တရားနှိုင်းယှဉ်၏နိယာမကိုကြည့်ပါ။ ဒဿနအတွက်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာနှိုင်းယှဉ် - ဤခြွင်းချက်ပြသသောနိယာမတစ်ခုဖြစ်သည် ကိုယ်ကျင့်တရားစံချိန်စံညွှန်း ကောင်းသောဒုစရိုက်၏သဘောတရားများအရသိရသည်။ ဤအရကွဲပြားခြားနားသောအချိန်များတွင်, ကွဲပြားခြားနားသောအခြေအနေများအောက်တွင်နှင့်စာရိတ္တ၏တူညီသောအယူအဆ၏ကွဲပြားခြားနားသောအစိတ်အပိုင်းများအတွက်ကိုက်ညီနိုင်ပါတယ်မသာ, ဒါပေမယ့်လည်းတစ်ဦးချင်းစီကတခြားမှလုံးဝဆန့်ကျင်ဖြစ်။ မဆိုကငျြ့တရားကြောင့်တစ်ဦးအတော်လေးအလွန်ကောင်းသောဒုစရိုက်ဆိုတဲ့အချက်ကိုဆွေမျိုးဖြစ်ပါတယ်။

ယဉ်ကျေးမှုနှိုင်းယှဉ်

ယဉ်ကျေးမှုနှိုင်းယှဉ် ဒဿနအတွက် - ဤအကဲဖြတ်ယဉ်ကျေးမှု၏မည်သည့်စနစ်ကအားလုံးငြင်းပယ်သောတကယ်တော့ပါဝင်ပါသည်သောနိယာမဖြစ်ပါသည်အပေါင်းတို့နှင့်တကွ, ယဉ်ကျေးမှုများလုံးဝတန်းတူဖြစ်ဖို့စဉ်းစားနေကြသည်။ ဤသည်ဦးတည်ချက် Fran Boas အလောင်းတော်ထားခဲ့ပါတယ်။ ဥပမာတစ်ခုအဖြစ်, စာရေးသူတခြားနိုင်ငံတွေအပေါ်သူတို့ရဲ့အခြေခံမူများနှင့်သူတို့၏စာရိတ္တစည်းကြပ်သောအမေရိကန်နှင့်ဥရောပယဉ်ကျေးမှု, အသုံးပြုသည်။

အတွေးအခေါ်ယဉ်ကျေးမှုနှိုင်းယှဉ် - ။ ထိုသို့သောမယားနှင့်မယားအမြားယူ, လူမှုရေးဂုဏ်သိက္ခာ, ကျားမအခန်းကဏ္ဍ, အစဉ်အလာ, အပြုအမူများနှင့်အခြားယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာအင်္ဂါရပ်များအဖြစ်အမျိုးအစားနေထိုင်ရာအရပ်ဘာသာတရားနှင့်အခြားအချက်များပေါ်တွင်မူတည်များမှာစဉ်းစားထားတဲ့နိယာမဖြစ်ပါသည်။ အားလုံးယဉ်ကျေးမှုသဘောတရားများကိုဒီယဉ်ကျေးမှု၌ကြီးပြင်းသူတစ်ဦးယောက်ျား၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်အဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်း, ကွဲပြားခြားနားသောယဉ်ကျေးမှု၌ကြီးပြင်းလာသူလူထဲကနိုင်ပါသည်။ တူညီသောယဉ်ကျေးမှုအပေါ်အမြင်များဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပုံရသည်။ အဓိကအားဖြင့်လူတတိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ဗဟိုမှာရပ်အဖြစ်တစ်ချိန်တည်းမှာအရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍ anthropologism ပါဝင်သည်။

anthropologism

Anthropologism - ၏အဓိကအမျိုးအစားအယူအဆအဖြစ်ရှုမြင်သောဒဿန၏နိယာမဖြစ်ပါသည် "လူ။ " ပြည်သူ့ကြောင့် 18- 21 ရာစုနှစ်များတွင်ရောက်ရှိ Anthropologism နိယာမကိုပထမဦးဆုံးယဉ်ကျေးမှုအတွက်ထင်ရှား၏။ ထိုကဲ့သို့သောက byte, ယဉ်ကျေးမှု, လူ့အဖွဲ့အစည်း, လူ့အဖွဲ့အစည်း, သဘောသဘာဝနှင့်အခြားသူများအဖြစ်အမျိုးအစား၏ဗဟိုရှိပါတယ်, ဒါပေမယ့်သူ့ရဲ့အမြင့်ဆုံး။

ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ခုနှစ်တွင် anthropologism ၏အယူအဆအပေါ်သိပ္ပံနည်းကျနှင့်ဒဿနချဉ်းကပ်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုအခိုင်အမာဖို့ကြိုးစားပါတယ် "လူ။ " Anthropologism ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ကွဲပြားခြားနားသောရှုထောင့်စူးစမ်းလေ့လာကြောင်းအားလုံးနီးပါးခေတ်သစ်သိပ္ပံအတွက်လက်ဆောင်ဖြစ်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့်ကောင်းစွာဒီ concept ကိုအပြည့်အဝ၏အယူအဆဆုပ်ကိုင်ဖို့ကြိုးစားပါတယ်သူတစ်အတွေးအခေါ် anthropologism အတွက်စဉ်းစားသည် "လူ။ "

Anthropocentrism - အခြေခံ anthropologism

အခြေခံ anthropologism ထားတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏အဆိုအရ anthropocentrism ဖြစ်ပါသည် - ကအရာအားလုံးကို၏ဗဟိုသည်။ ဆနျ့ကငျြသူမကြာခဏလေ့လာတဲ့သူ anthropologism ယောက်ျားသည်, မိမိလူမှုရေးသဘောသဘာဝကိုစိတ်ဝင်စား anthropocentrism ၏ဇီဝအနှစ်သာရဖြစ်ပါတယ်။

anthropocentrism အဆိုအရလူအပေါငျးတို့သအတွေးအခေါ်စုံစမ်းရေးကော်မရှင်၏အခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်ပါသည်။ အတော်များများကသုတေသီများပင်အလွန်ရှိသည်ဟု အတွေးအခေါ်အယူအဆ ဟာအဘို့အရှာဖွေရေးနှင့်၎င်းတို့၏ bytya နှင့်ဖြစ်တည်မှု၏လူများ၏နားလည်မှုအဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားနေသည်။ ထို့ကြောင့်ကလူသား၏သဘောသဘာဝမှတဆင့်, သူ့သဘာဝနှင့်ကြမ္မာမဆိုသမိုင်းယုဂ်အတွင်းပေါ်ထွန်းသည်ဟုနီးပါးအပေါငျးတို့သအတွေးအခေါ်ပြဿနာများကိုဖော်ထုတ်နိုင်ပါတယ်ဖြစ်ပါတယ်။

သမိုင်းဆိုင်ရာဖှံ့ဖွိုးတိုးတ anthropologism

အဓိကအားဖြင့်ဥရောပယဉ်ကျေးမှု၌မွေးရာပါ, ဒါပေမယ့်သူ့ရဲ့အခြေခံမူများစွာကိုအရှေ့ဘက်တွင်တွေ့ရှိနိုင်ပါသည် Anthropologism ။ ညှနျကွားခ၏မူလအစသည်, ထို့နောက်ဤအရပျသခြောရှေးဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါအကြွေးများစွာကဒီမှာဆိုကရေးတီး, Protagoras, ပလေတို, နှင့်အခြားသူများကပိုင်ဆိုင်သည်။ အထူးအာရုံစူးစိုက်မှုကိုလူ့ဆက်စပ်သောရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ themes များအများကြီးကိုသုတေသနပြုသူအရစ္စတိုတယ်၏အကျင့်, ပေးထားရပါမည်။

နောက်ထပ်နည်းလမ်းရှိလူများခရစ်ယာန်အနက်အတွက်ပေးအပ်သည်။ က Man ဖန်ဆင်းရှင်၏ Imprint သမုတ်သောဗိမာန်တော်, အဖြစ်ရှုမြင်သည်။ ဤတွင်, ဆိတ်ကွယ်ရာ anthropocentrism ကနေ Theocentricism ကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်း၏စိတ်နှလုံးထဲမှာလည်းရှိသေး၏ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ဤကာလအတွင်းပထမဦးဆုံးဌာန၌လူသည်, သူ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးနှင့်ခံစားချက်များကို၏ဝိညာဉျသလည်းမရှိ။

Renaissance အလယ်ခေတ်တွင်အသုံးပြုခဲ့သည့်တဦးတည်းအနေဖြင့်ကွဲပြားခြားနားသောအရာ, လူ့၏နိယာမတတ်၏။ Humanitarian သည်လူနှင့်လူ့လူတစ်ဦး၏လွတ်လပ်ခွင့်ကိုတစ်အတွေးအခေါ်နားလည်မှုအပေါ်အခြေခံပြီးခံရဖို့ကစတင်ခဲ့သည်။ အချင်းလူသား, မိမိအကြမ္မာ, ဒီကမ်ဘာပျေါတှငျမိမိနေရာမှ၏သဘောသဘာဝနှင့်အတူသက်ဆိုင်ရာ 17-18 ရာစုတွေးခေါ်ရှင်။ သစ္စာဉာဏ်အလင်း တစ်ခုအတိအကျသိပ္ပံနှင့်အကြောင်းပြချက်အားဖွငျ့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကိုသိရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဤသည်ရူးဆိုး, ဗော်တဲယား, Diderot နှင့်အခြားသူများအားဖြင့်ပြုလေ၏။

နောက်ဆက်တွဲခေတ်အများအပြားအဆုံးမရှိတဲ့ဖြစ်စဉ်များအားပြန်လည်စဉ်းစားလာတယ်။ Anthropologism Feuerbach, မာ့က်စ, Kierkegaard နှင့် Scheler ၏ဒဿနအားဖြင့်မောင်းနှင်သည်။ ရက်စွဲကို anthropologism မှနေဆဲခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်နှင့်၎င်း၏အမျိုးမျိုးသောလမ်းညွန်၏အခြေခံနေဆဲဖြစ်သည်။

Anthropologism နှင့်နှိုင်းယှဉ် - ကခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်၏အခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများဖြစ်ပါသည်။ ဤဒေသများအမျိုးမျိုးရှုထောင့်သို့သော်ပြန်ရှေးခေတ်ကဖို့ခြိနျး, သူတို့သည်ယနေ့သူတို့ရဲ့ဆက်စပ်မှုကိုဆုံးရှုံးကြပြီမဟုတ်။