အဓိပ်ပါယျ, သမိုင်းနှင့်စိတ်ဝင်စားဖွယ်အချက်အလက်များ: မူလကနားလည်သဘောပေါက် "ဒဿန" အဖြစ်

ဒဿနပညာရှင်၏ထုတ်ပြန်ချက်များ သက်ဆိုင်ရာယနေ့အဖြစ်ရှေး၏ထိုသူနှစ်ယောက်တို့သည်တစ်နှစ်ခွဲထောင်စုနှစ်လွန်ခဲ့တဲ့ခဲ့ကြသည်အဖြစ်။ ဒီကမ္ဘာကြီးကတည်းကတကယ်အစဉ်အမြဲ, နည်းနည်းပြောင်းလဲသွားတယ်, ဒါမှမဟုတ်သူတို့ဆင်ခြင်သောအမှန်တရားတွေပြီဆိုလိုပါသလား? လမ်းပေါ်မှာအတွက်သာမန်ယောက်ျားသည်ကိုယ့်ကိုယ်မေးခွန်းမေးဖို့, ငါသည်အတွေးအခေါ်ကိုနားလည်အဖြစ်, ထို့နောက်အများဆုံးဖွယ်ရှိ, သူယောဂီလောင်းနှင့်ဆက်စပ်ပါလိမ့်မည်ဒီစကားလုံးက, ဒါကြောင့်အဟောင်းဖြစ်ပါတယ်။ အကယ်.

တကယ်တော့, ဒဿနပညာရှင်အားလုံးအသက်အရွယ်တှငျနထေိုငျခဲ့ကြ, သူတို့ 21 ရာစုအတွင်းရှိသည်, အခြေခံမေးခွန်းများကိုအဖြစ်ဥပမာ, ဖြစ်တည်မှု၏သဘောသဘာဝနှင့်အသက်တာ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုအကြောင်းကို, အဖြေထိုနည်းတူမတွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။

အတှေးအချေါလုပ်ငန်းစဉ်၏တန်ဖိုးကို

- ဉာဏ်ပညာကိုချစ်ရန်, ဆိုလိုတာက phileo နှင့် Sophia: ငါတို့သည်အလွန်ဇစ်မြစ်မှဖွင့်လျှင်, ဝေါဟာရကိုအတွေးအခေါ်၏အခြေခံနှစ်ခုဂရိစကားများအပေါ်တွင်အခြေခံထားပါသည်။ ထို့ကြောင့်အတွေးအခေါ်မူလကပညာ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာအဖြစ်နားလည်သဘောပေါက်ပေမယ့်မဟုတ်တစ်ခုတည်းလူတစ်ဦးနှင့်တပြင်လုံးကိုအသိုင်းအဝိုင်းခဲ့သည်:

• ဒီသိပ္ပံပညာ၏စိတ်နှလုံးမှာဘာမှမယုံကြည်ချက်သို့မဟုတ်ခံစားချက်သင်ယူဘဲ, စဉ်းစားနေသည်။
• ဒဿနိကဗေဒအဲဒါကိုအကြောင်းကိုစုပေါင်းစဉ်းစားတွေးခေါ်ဖြစ်ပါသည်, လူတစ်ဦးခြင်းအားဖြင့်သမ္မာတရားကိုသဘောပေါက်၏ရလဒ်မဟုတ်ပါဘူး။ ရှေးဟောင်းတွေးခေါ်ခုနှစ်တွင်သူ၏သီအိုရီကိုသူကဖြစ်ရပ်မှန်များသက်သေပြခဲ့ပြီးသော၏အဖြစ်မှန်ရှေ့ဆက်ထား, ပြီးတော့သူကတစ်ခါတစ်ရံကြောင့်အငြင်းပွားမှုအတွက်ဖြစ်ပြီး, အမှန်တရားမွေးဖွားသည်အခြားသူများကိုစဉ်းစားလာတယ်။

ဒါဟာကနဦးဒဿနနားလည်ပုံကိုနားလည်ရန်, သမိုင်းသို့ delve ရန်လိုအပ်ပေသည်။ ဒါဟာအမှုအရာ၏အနှစ်သာရနှင့် ပတ်သက်. အမှန်တရားအောင်မြင်ရန်ကိရိယာတခုအဖြစ်ရှုမြင်ခဲ့သည်။ ရှေးခေတ်ကခုနှစ်, လူအပေါင်းတို့သည်စိတ်ကို၏ဖြစ်ရပ်နှင့်သူတို့ကိုပတ်လည်ကမ္ဘာကိုဆက်ဆံရေးကိုဖုံးလွှမ်းရန်ခက်ခဲခဲ့ကြပြီ။ ၎င်းအချို့တိကျသောအပိုင်းအစအကဲခတ်ဥပမာ, သိတင်းကိုသူတို့သဘောသဘာလေ့လာနေ၏အတွေ့အကြုံနှင့်အတူကဖြည့်စွက်, သူတို့ရဲ့ဝိညာဏ်တိုးချဲ့ပါပြီ။

ခြွင်းချက်မရှိတုံ့ပြန်မှုအပြုအမူရှေ့ဦးစွာ မှစ. ထိုသူ၌မွေးရာပါဖြစ်သကဲ့သို့အဲဒီအတွေးဖြစ်စဉ်ကို, Homo Sapiens ကိုပြု၏။ ဥပမာ, ပူပေါ်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမီးရှို့ဖို့မဟုတ်ပါဘူး, လူတွေစကားပြောမရကြဘူး, အသိမီးထဲကမိမိလက်ကိုခေါ်ဆောင်သွားသည်ဆိုပါစို့။

လုပ်ဆောင်ချက်နှင့်ခံစားချက်အကြားပိုမိုလုံခြုံသို့မဟုတ်ထိုထက်ပိုအမြတ်အစွန်းလုပ်ဖို့ဘယ်လိုအကြောင်းစဉ်းစားခြင်းဖြင့်ဖြည့်တုံ့ပြန်မှုအတွက်နှောင့်နှေးရှိ၏အခါ, ကဒဿနချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုပေါ်ထွန်းခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

ရှေး၏ဒဿနပညာရှင်

ပထမဦးစွာ Pre-ဒဿနကာလလက်တွေ့နေ့စဉ်ဘဝနှင့်အတူထိတွေ့၌ရှိသကဲ့သို့, ယဉ်ကျေးမှု၏အထူးအပိုင်းဖြစ်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, ကွန်ဖြူးရှပ်စိုးမိုးရေးသည်နှင့်အညီ, လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းပြုမူဖို့ဘယ်လိုဆုံးမသွန်သင်: သင်ကသူတို့ကိုသင်တို့၌ပြုပါလိုမဟုတ်ဘူးအဘယ်အရာကိုအခြားသူတွေတို့၌ပြုကြပါဘူး။ ဤရွေ့ကားပညာရှိတို့ရှေးခေတ်တရုတ်မသာနေထိုင်ခဲ့ပေမယ့်လည်းအိန္ဒိယ။

ဤလူများသည်သူတို့တွေးခေါ်ဖြစ်ကြသည်ဒဿနပညာရှင်ကိုခေါ်မရပါ။ မူလကထိုကာလ၏လူများ၏အတွေးအခေါ်နားလည်သဘောပေါက်အဖြစ်၎င်းတို့၏ထုတ်ပြန်ချက်များကိုလေ့လာပါကစိတ်ကူးတစ်ခုဖွဲ့စည်းရန်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

545 ဘီစီ - ထို 625 တှငျနထေိုငျသူမြား Thales စဉ်းစားပထမအစစ်အမှန်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်။ အီး။ မိမိအပေါငျးတို့သဟု - ဤကဲ့သို့သောဒဏ္ဍာရီကဲ့သို့သောအခြားသတင်းရပ်ကွက်များပေါ်တွင်မှီခိုပါဘူးအတိုင်းဤရေအနှစ်သာရဖြစ်ပါသည်, သာအကြောင်းပြချက်၏လုပျငနျးဖြစ်ပါတယ်။

ဒီဘာသာရပ်အပေါ်ထင်ဟပ်သောကြောင့်တစ်ခုတည်းကိုသာအမှုအရာ၏သဘောသဘာဝသူ၏လေ့လာတွေ့ရှိချက်အပေါ်အခြေခံပြီးနှင့်၎င်းတို့၏သင်ယူမှု၏ဂုဏ်သတ္တိများကိုရှင်းပြဖို့ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ အစိုင်အခဲ, အရည်နှင့်ဓါတ်ငွေ့ရောနေသောပြောင်းလဲမှု: အားလုံး Animation နဲ့သက်မဲ့သဘာဝတရား၏အမြစ်အကြောင်းမရှိရေကြောင်းဆိုတဲ့အချက်ကိုသူက၎င်း၏ကွဲပြားခြားနားသောပြည်နယ်များရှာဖွေစူးစမ်း, သုံးသပ်ခဲ့သည်။

Thales ၏တပည့်များနှင့်နောက်လိုက်များ, အရှင်နှစ်ကြိမ်ရိုက်ထည့်ပါသို့မဟုတ်အမှုအရာများနှင့်ဖြစ်ရပ်ဂဏန်းပုံစံများ၏ကြီးမားသောအရေအတွက်သည်သူတို့တွင်တွေ့သောသူ Pythagoras ကအတူတူပင်မြစ်အတွက်မဖြစ်နိုင်ကြောင်းယုံကြည်သောသူမျှမ Heraclitus ရှိပါလိမ့်မယ်အရာမပါဘဲအတွေး၏ပထမဦးဆုံးကျောင်းတိုက်မြစ်ကိုတင်သော, သူ့ဆရာများ၏အတွေးအခေါ်များဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဆက်ပြောသည်။

ရှေး၏အတွေးအခေါ်ကျောင်းများအများဆုံးထူးချွန်ကိုယ်စားလှယ်များဆိုကရေးတီးနှင့်ပလေတို, အရစ္စတိုတယ်နှင့် Epicurus, Seneca အဘိဓါန်ဖြစ်ကြသည်။ သူတို့ကဘီစီတှငျနထေိုငျ, ဒါပေမယ့်တူညီတဲ့မေးခွန်းများကိုကြောင့်စိုးရိမ်ပူပန်မှုနှင့်ခေတ်သစ်လူသားအဖြေကိုရှာနေခဲ့ကြသည်။

အလယ်ခေတ်ဒဿနိကဗေဒ

အလယ်ခေတ်၏အဓိကသင်ကြားမှုအသင်းတော်များ၏အယူဝါဒတည်ကြသည် ဖြစ်. , ဒါကြောင့်ဤကာလ၏ဒဿနပညာရှင်၏အဓိကအလုပ်ဖန်ဆင်းရှင်ရဲ့ဖြစ်တည်မှု၏သက်သေအထောက်အထားများရှာဖွေခဲ့သည်။

ဒဿနမူလကပညာ၏မေတ္တာတော်နှင့်ရောင်ပြန်ဟပ်မှုနှင့်သဘာဝတရား၏လေ့လာရေး၏လုပ်ငန်းစဉ်မှတဆင့်အမှန်တရားရှာဖွေရေးအဖြစ်နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့သည်ကတည်းကသိပ္ပံနည်းကျတွေး၏ပြီးပြည့်စုံသောပြိုကျနေစဉ်အတွင်း, ကလုနီးပါးယုတျညံ့ဖြစ်ပါတယ်။

အလယ်ခေတ်တစ်ရှည်လျားမှောင်မိုက်ကာလအတွင်းအားလုံးအကျော်ကြားဆုံးတွေးခေါ်သို့မဟုတ်ရှိသောအသင်းတော်နှင့်တကွဆက်နွယ်ခဲ့ကြ, သို့မဟုတ်သူမ၏စကားကိုနားထောငျကြလိမ့်မည်ကိုဒဿနကတည်းကလက်မခံနိုင်သောအရာ - အတွေးမဆိုတရားသေအယူဝါဒအခမဲ့ခညျြနှောငျ၏အကူအညီနှင့်အတူကမ္ဘာ၏အသိပညာ၏အထူးပုံစံ။

ထိုအချိန်ကာလ၏လူသိအများဆုံးတွေးခေါ်ရှင်:

• အဘယ်သူ၏အတွေးအခေါ်များကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းဖန်တီးခြင်းအတွက်ခံပြီးခဲ့ကြသည်တစ်ကျမ်း "ဘုရားသခင်၏စီးတီး" ဟုရေးသားခဲ့သည်သူကို Avgustin Avrely ။

• Foma Akvinsky ဘာသာတရား၏အခွခေံလိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်စီမံခန့်ခွဲကြောင်း Aristotelian စိတ်ကူးများကျင်းပခဲ့တယ်။

Theocentricism - အချိန်ဒဿနဆွေးနွေးမှုများကို၏အဓိကဒေသများဒီကိစ္စကိုသို့မဟုတ်စိတ်ကူးစိတ်သန်းများအရေးပိုနှင့်လမ်းညွန်ခဲ့ကြသည်။

Renaissance

ဤကာလ၏အဓိကအောင်မြင်မှုအလှည့်၌, သိပ္ပံ, ဝိဇ္ဇာ, စာပေနှင့်ဆန်းသစ်တီထွင်မှုတစ်ခုပန်းပွင့်မှဦးဆောင်သောဘာသာတရား၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကနေလူများ၏စိတ်ထဲတွင်၏တဖြည်းဖြည်းချင်းလွတ်မြောက်မှုကိုဖြစ်ပါတယ်။

အဘယ်အရာကိုမူလ Renaissance ၏အတွေးအခေါ်ကိုဆိုလိုခဲ့သည် anthropocentrism အပေါ်အခြေခံပြီးခဲ့သည့်လူသား၏ရှေးဟောင်းအတွေးအခေါ်များ၏ပြန်လာခေါ်ခံခဲ့ရသည်။ က Man စကြဝဠာ၏ဗဟိုဖြစ်လာသည်နှင့်, လေ့လာမှု Fore ထံသို့မရောက်ရ။ ဥပမာ:

• Pico della Mirandola ဖြစ်တည်မှု၏နိမ့်ဆုံးအဆင့်အထိကရြောကျမှစသောသူ၏အသက်ဝိညာဉ်၏အလိုဆန္ဒခြီးမွှော: ဖန်ဆင်းရှင်ကြောင့်ဖြစ်ဖို့ဘယ်လိုရွေးချယ်ဖို့အခမဲ့လူကိုဖန်ဆင်းတော်မူသောပြောဆိုထားသည်။
• Erazm Rotterdamsky အရာအားလုံးကိုဘုရားသခင်ဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်နှင့်ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုများ၏ပြင်ပထိန်းချုပ်မှု, ဖန်ဆင်းခြင်း၏တစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာငြင်းဆိုခဲ့သည်။

• Giordano Bruno ကမ္ဘာ၏ဗဟု၏အယူအဆများအတွက်ရှယ်ယာမှာကွပ်မျက်ခံခဲ့ရပါတယ်။

ကြောင့်ထိုအချိန်ကာလ၏တွေးခေါ်မှ, ကရှေးအတွက်မူလကနားလည်သဘောပေါက်ဒဿနအဖြစ်ရှုမြင်နိုင်ပါတယ်, ထိုသို့ပြန်လည်သုံးသပ်နှင့်ယောဂီလောင်း၏သွန်သင်ပြန်လည်ပြင်ဆင်ထားသောခဲ့ကြသော features တွေပြောင်းလဲသွားတယ်ဘယ်လို။

အသစ်သောအချိန်

ဆယ်ခုနစ်ရာစုကမ္ဘာ့အပြင်းပြင်းထန်ထန်အနာဂတ်မှာလူ့အတွေး၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုသြဇာလွှမ်းမိုးကြသူအကြီးအဒဿနပညာရှင်တစ်ပြင်လုံးကိုနဂါးငွေ့တန်းကိုပေး၏။

ဒဿနမူလကပညာ၏ချစ်ခြင်းမေတ္တာအဖြစ်နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့လျှင်, ယခု Fore အသိပညာနှင့်၎င်း၏လက်တွေ့ကျတဲ့လျှောက်လွှာထံသို့လာကြ၏။ အဆိုပါ empiricists နှင့်ဆင်ခြင်တုံအဓိက: အချိန်ကို၏တွေးခေါ်နှစ်ခုစခန်းများသို့ခွဲခြားခဲ့ကြသည်။ ပထမဦးဆုံးအုပျစု:

• အသိပညာကလူအထွေထွေဖို့အထူးသဖြင့်အနေဖြင့်ကမ္ဘာကြီးကိုလေ့လာခွငျးအားဖွငျ့အစွဲနှင့်ဘာသာရေးအယူအဆဖယ်ရှားပစ်ရရန်အခွင့်အလမ်းပေးခြင်း, ပါဝါကြောင်းပြောဆိုထားသည်သူကို Frensis Bekon ။
• သောမတ်စ် Hobbes အသိပညာ၏အခြေခံအတွေ့အကြုံ, အမည်ရသဘောသဘာဝနှင့်အဆက်အသွယ်နှင့်အာရုံမှတဆင့်၎င်း၏အမြင်ရှိရမည်ထင်။
• Dzhon Lokk လူ့စိတျထဲတှငျရှိသည်သူ၏ခံစားချက်များကိုအတွက်မူလကပါပြီမဟုတ်ကြောင်းဘာမျှသောအမြင်ရှိ၏။ ဒါဟာလုပ်ရမယ်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏အသိမှတဆင့်ဖြစ်ပါတယ်၎င်း၏သဘာဝတွေအကြောင်းစဉ်းစားတွေးခေါ်နှင့်သိပ္ပံနည်းကျကောက်ချက်ပါစေ။

Empiricists ကမ္ဘာကြီးကိုနှင့်လူတစ်ဦး၏အသက်တာ၏အခွအေန၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုနားလည်ရန်ခံစားချက်တွေကိုအပေါ်မှီခိုအားထားပိုင်ထိုက်သောဖြစ်ခဲ့သည်။

ဆင်ခြင်တုံအဓိက

empiricists မတူဘဲ, ဆင်ခြင်တုံအဓိကသာဓကတစ်ခုကွဲပြားခြားနားသောအမြင်, ရှိသည်:

• Rene Dekart အခြေခံစာတမ်းထုတ်ဖော်ပြောဆို: ငါထင်, ကြောင့်ငါမတည်ရှိ။ တစ်ဦးစဉ်းစားတွေးခေါ်၎င်း၏တည်ရှိမှု၏တကယ်တော့ဆုံးဖြတ် - ဤယောက်ျားသည်သာဆိုတဲ့အချက်ကိုဆိုလို။ လူ့ဝိညာဏ်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အရေးကြီးအခန်းကဏ္ဍကျွန်တော်တို့ဟာစဉ်းစားဘယ်လိုကသူ၏ကြေညာချက်ကစားထားပြီး, ဤကျွန်တော်တို့ရဲ့အသက်ပေတည်း။ သူကပထမဦးဆုံးပစ္စည်းဒါပေမယ့်လည်းအဓိကကျတဲ့ကဏ္ဍတစ်ခုဖြစ်သည်ဝိညာဏနိယာမကိုသာအခြေပြုထားတဲ့ကမ္ဘာ၏ duality အကြောင်းပြောခဲ့တယ်။

• ဘင်နီဒစ်စပင်နိုဇာအရာခပ်သိမ်း၏အခြေခံအပေါငျးတို့သမြင်နိုင်နှင့်မမြင်ရတဲ့ကမ္ဘာပေါ်ထွက်လာရာမှပစ္စည်းဥစ္စာတစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာ, ကြောင်းယုံကြည်သည်။ သူတို့ကဖန်ဆင်းရှင်သဘောသဘာဝနှင့်အတူဖော်ထုတ်ခဲ့သည့်အတွက်အဖြစ်မှန်၏ရုပ်ပုံများ၏သီအိုရီ, ရှေ့ဆက်ထားတော်မူ၏။
• စိတ်ဝိညာဉ် - Gotfrid Vilgelm Leybnits လူတစ်ဦးစီတစ်မူထူးခြားသောမိုနတ်ရှိပါတယ်ရသောမိုနတ်ဒသီအိုရီကိုဖန်တီးခဲ့တယ်။

17 ရာစုသိပ္ပံပညာရှင်များရဲ့သီအိုရီ၏စံနမူနာတွင်မူလကနားလည်သဘောပေါက်အဖြစ်ရှုမြင်နိုင်ပါတယ် ဒဿန (ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ရှေး၏ပညာပေးရန်), နှင့်လူ့စဉ်းစားတွေးခေါ်အဘယျအဆငျ့သူမထွက်ခွာသွားခဲ့သည်။

18 ရာစုအဒဿနပညာရှင်

ဉာဏ်အလင်း၏အသက်အရွယ်အရေးကြီးဆုံးပညာတတ်စစ်တိုက်ကဲ့သို့သောအယူအဆများအကြားထွက်သယ်ဆောင်ခဲ့သည်ဘယ်မှာအတွေးအခေါ်ကျောင်းများအသစ်တခုမျိုးကိုမှမွေးဖွား ရုပ်ဝါဒနှင့်စိတ်ကူးစံဝါဒ။ အထူးသဖြင့်ကောင်းစွာသိအချိန်, မဟာတွေးခေါ်ရှင်များထဲတွင်:

• လူရဲ့စိတ်အပေါ်အသင်းတော်၏အကြွင်းမဲ့အာဏာဧကရာဇ်အာဏာနှင့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုတစ်ရပ်ပြိုင်ဘက်ခဲ့တဲ့ဗော်တဲယား။ သူကဘုရားသခင်မရှိကြောင်းစောဒကတက်တဲ့သူတစ်ဦးအခမဲ့-တွေးခေါ်ခဲ့ပါတယ်။
• Zhan Zhak Russo လူမှုရေးအဆင့်အတန်းအရသိရသည်လူမျိုး၏ဌာနခွဲမှဦးဆောင်သောပြည်နယ်များ၏အကြောင်းရင်းဖြစ်လာသည်ရာတိုးတက်မှုများနှင့်လူ့ယဉ်ကျေးမှု၏ဝေဖန်ရေး, ဖြစ်ခဲ့သည်။
• က Denis Diderot ရုပ်ဝါဒဖြင့်ကိုယ်စားပြုခဲ့ပါတယ်။ ကအက်တမ်ရွှေ့ထားတဲ့အတွက်ရွေ့လျားမှုအတွက်ကိစ္စဖြစ်ပါသည် - သူလောကဓာတ်လုံးကိုယုံကြည်သည်။
• ဧမာနွေလကန့်, ဆန့်ကျင်ပေါ်တစ်ဦး Idealist ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်သူကရှေ့ကိုထားဤလောကသည်အဘယ်သူမျှမအစအဦးရှိကြောင်း, တစ်ဦးစနှင့်တစ်ဦးဆန့်ကျင်ဘက်ရှိကြောင်းသီအိုရီသက်သေပြခဲ့သည်။ ဒဿနဝိရောဓိ - သူက၎င်း၏ antinomies ကျော်ကြားသည်။

ဒဿနမူလကပညာနှင့်အတွေးလွတ်လပ်ခွင့်၏မတ်ေတာအဖြစ်နားလည်သဘောပေါက်ခဲ့သည်လျှင်, 18 ရာစု၏ဉာဏ်အလင်းပွဒီကိစ္စကိုနားလည်ရန်လူ့စိတ်ထွက်လည်းဆောင်ခဲ့လေ၏။

19 ရာစုအတွေးအခေါ်များ

အများဆုံးဒီကဗျာဒဿနဦးတည်ချက်, ဒီသိပ္ပံပညာ၏နောက်ဆက်တွဲဖှံ့ဖွိုးတိုးတသြဇာလွှမ်းမိုးမှု, positivism Ogyust Kont ခဲ့၏တည်ထောင်သူဖြစ်ခဲ့သည်။ သူကအားလုံး၏အခြေခံစမ်းသပ်ဆင်းသက်လာအတွေ့အကြုံအပေါ် အခြေခံ. သာအပြုသဘောအသိပညာ, သူဖြစ်ရမည်ယုံကြည်သည်။

ဒဿနများသောအားဖြင့်သူ့ကိုအပေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်မှု၏အကူအညီနှင့်အတူကမ္ဘာ၏တစ်ဦးလူသား၏အသိပညာပေါ်တွင်အခြေခံသီအိုရီအဖြစ်ဖော်ပြထားလျှင်အဆက်အားလုံးအသိပညာ၏အခြေခံအချက်အလက်များများကကျောထောက်နောက်ခံပြုရမည်ဖြစ်သည်အဖြစ်ကမရှိတော့လိုအပ်သူကပြောပါတယ်။ သူ၏သီအိုရီကို 20 ရာစုအတွင်းပြီးသားအတွေးအခေါ်အသစ်လမ်းညွန်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများအတွက်တွန်းအားဖြစ်လာခဲ့သည်။

20 ရာစု၏ဒဿန

ကားလ်င့်ဖောက်သည့်သိပ္ပံနှင့်ဒဿန၏ပထမအယူအဆ shared ။ ယခင်ရာစုတှငျဤကိစ်စနှငျ့ ပတျသကျ. အတွက်တွေးခေါ်ရှင်များအကြားအငြင်းပွားမှုများရှိခဲ့လျှင်,, င့်ဖောက်သည့်နောက်ဆုံးတော့ဒဿနတစ်သိပ္ပံ, နှင့်ကမ္ဘာနားလည်သဘောပေါက်၏၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်လမ်းမှပိုင်ထိုက်သောအရာယဉ်ကျေးမှု၏အထူးအမျိုးအစား, မဟုတျကွောငျးသက်သေပြခဲ့သည်။

ယနေ့ဒီယဉ်ကျေးမှုကိုအားလုံး spheres ကိုသို့ထိုးဖောက်ခဲ့သည်။ စသည်တို့ကိုအနုပညာ, ဘာသာရေး, သမိုင်း, နိုင်ငံရေး, စီးပွားရေး, တစ်အတွေးအခေါ်ရှိပါသည်

ဖြစ်ခြင်းနှင့်ကမ္ဘာကရှုမြင်

20 ရာစု၌ထင်ရှားကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်း၏လူကြိုက်များအယူအဆဖြစ်လာခဲ့သည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်အနက်ကိုဘော်ပြဖို့ဘယ်လိုသိရန်သူမမကြိုက်ကြောင်းသတိပြုမိဖြစ်သင့်:

• ကနဦးကကွဲပြားခြားနားတဲ့ကမ္ဘာပေါ်မှာဖြစ်ပေါ်ဖြစ်ရပ်ကြောင့်ဖြည်သောသူအပေါင်းတို့စဉ်းစားခြင်းဖြင့်ဖြစ်ခြင်း၏အသိပညာဖြစ်ခဲ့သည်။
• နောက်တစ်နေ့ဇာတ်စင် - လူနှင့်အဖြစ်မှန်အတွက်မိမိနေရာမှလေ့လာမှု။
• နောက်ဆက်တွဲခြေလှမ်း - သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု, သီးခြားစည်းကမ်းအဖြစ်ဒဿန၏ခွဲဝေ။

ကြောင့်လေ့လာမှုများကမ္ဘာ၏တစ်ခုတည်းသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုလုံးအဖြစ်ကစိတ်ကူးမနိုင်ဆိုတဲ့အချက်ကိုမရှိသိပ္ပံ။ ကိုယ်ကသာအတွေးအခေါ်မရရှိနိုင်ဖြစ်တယ်, ဒါကြောင့်တစ်ဦးသိပ္ပံသည်မဟုတ်, သူကသူမ၏အကောင်းဆုံးအသိပညာ ယူ. သူတို့ကိုကမ္ဘာ၏ပုံကိုလုပ်လိမ့်မည်။

လူတစ်ဦး၏အနှစ်သာရ

လူ့အသက်တာ၏အဓိပ္ပာယ်ကိုနှင့်၎င်း၏ရည်ရွယ်ချက်စိတ်ဝင်စားအားလုံးတစ်ခါတလေဒဿနပညာရှင်။ ယနေ့တွင်ဤအမျိုးအစားများကိုရှေး၏သည် SAGE ထက်ပိုမိုလူသိများပေမယ့်ပြတ်သားအဖြေတွေကိုသေးအဘယ်သူမျှမလက်ခံရရှိသည်။ ထို့ကြောင့်အတွေးအခေါ်တကိုယ်လုံးအတွက်တစ်လောကလုံးတစ် microcosm အဖြစ်လူ့ဖြစ်လျက်ရှိလေ့လာနေဆဲဖြစ်သည်။