ဒဿနအတွက်အမည်ခံ - ဒဿနထဲမှာ ... အမည်ခံနှင့်သရုပ်မှန်

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်, အမည်ရ, သူမ၏ချစ်သူတို့သမီး - scholasticism - လူအတော်များများနတ်ဆိုးအပ်၏အစွန်အဖျားပေါ်မှာ fit မည်မျှအပေါ်သင်္ကန်းရှိလူများအကြားဘယ်လိုအခြေအမြစ်အငြင်းပွားမှုမြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ဒါဟာနားလည်မှုဟာ Renaissance ကနေကျွန်တော်တို့ကိုထံသို့မရောက်ရ။ ထိုအခါအဲဒါကိုတကယ်ဖြစ်ခဲ့သည်ထက်အနက်ရောင်အလငျး၌အတိတ်ခေတ်ကိုပြသရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့်ခေတ်သစ်သိပ္ပံနည်းကျ symposia နှင့်ညီလာခံအဖြစ်အရေးအသား၎င်းငျးတို့နှငျ့သုတေသန၏မြေတပြင်လုံးယန္တရား၏အခြေခံအစိတ်အပိုင်းများကအစပြုပြီးတော့ဖြစ်ခဲ့သည်။ အထူးအခန်းကဏ္ဍအမည်ခံ၏ဒဿနအတွက်အတွေးများ၏သမိုင်း၌ကစားနေသည်။ ဤသည်ဦးတည်ချက်နည်းစနစ်များတွင်သဘာဝနှင့်ရိက္ခာပေါ်အနာဂတ်လေ့လာမှုများအတွက်အခြေခံဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။ သို့သော်ဤရှုပ်ထွေးကိစ္စကိုနားလည်ရန်ကြိုးစားပါ။

"Schola" - ဘာကိုဆိုလိုသလဲ

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ် ပဒေသရာဇ်ဆက်ဆံရေးထူထောင်မှုကာလအတွင်းတဖြည်းဖြည်းပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။ ပင် Carolingian Renaissance ကာလအတွင်း - သည်တစ်စောစောစီးစီးအဆင့်မှာ - ကပြီးသားယခုကြှနျုပျတို့သိသောသူတို့အားစရိုက်များကိုဝယ်ယူခဲ့သည်။ အဲဒီအခြိနျမှာအနောက်တိုင်းဥရောပတိုက်တွင်ဘုရားကျောင်းခရစ်ယာန်ကမ္ဘာ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏အခြေခံခဲ့ပါတယ်။ အလယ်ခေတ်လူများ၏လောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှဘာသာရေးခဲ့ကြသည်, ထိုအတွေးအခေါ်မေးခွန်းများကို စုပေါင်း. နှင့်ပြေလည်ကတည်းကတစ်ဦးသင့်လျော်သောသဘာဝရှိသည်။ patristic အသင်းတော်များ၏ထူထောင်အယူဝါဒအပြစ်နှင့်လွတ်လျှင်, ကျောင်းသင် commented နှင့်ဤတွေ့ရှိချက် systematize ။ ဒါကြောင့်အလယ်ခေတ်အတွေး၏အဓိကအာရုံစိုက်ဖြစ်လာခဲ့သည် - ကအခြေခံအတွေးအခေါ်ပေါ်တွင်အခြေခံခဲ့သည်။ အကြောင်းမူကား, တက္ကသိုလ်များအတွက် - ဤလမ်းကြောင်းသစ်၏အလွန်နာမကိုအမှီကြောင်းကြောင့်ဘုန်းတော်ကြီးသင်ကျောင်းများအတွက်တီထွင်ထားပါတယ်အပေါင်းတို့၏ပထမဦးဆုံးနှင့်နောက်ပိုင်းတွင်အကြံပြုထားသည်။

scholasticism ၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များ

စုစုပေါင်း၌ဤဦးတည်ချက်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏သုံးကာလရှိပါသည်။ ပထမဦးစွာ - ဤနှောင်းပိုင်းဂန္ထဝင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် Boethius ထံမှ Fomy Akvinata မှအစောပိုင်းအလယ်ခေတ် scholasticism ဖြစ်ပါသည်။ ထို့နောက်ဒုတိယကာလလာသည်။ အဲဒီမှာအားသာချက်သောမတ်စ်ကိုယ်တိုင်ကနှင့်၎င်း၏နောက်လိုက်များပါဝင်သည်။ အခြေခံအားဖြင့် Renaissance ၏ဝေဖန်မှုများကိန်းဂဏန်းများ၏ဘာသာရပ်သောရာစုနှစ်များ, ဆယ်ငါးမှတဆယ်လေး၏နောက်ဆုံးအနှောင်းပိုင်းတွင် scholasticism ။ ကျောင်းသင်ဒဿန၏အခြေခံအခြိနျ၏အဓိကကိစ္စရပ်များတွင်တစ်ဦးဆွေးနွေးမှုဖြစ်ပါတယ်။ ပထမဦးစွာအပေါင်းတို့၏, ထိုအသိပညာနှင့်ယုံကြည်မှု, ထို့နောက် - ဉာဏ်နှင့်အလိုတော်, အနှစ်သာရနှင့်ဖြစ်တည်မှုနှင့်, တက္ကသိုလ်အကြောင်းကိုနောက်ဆုံးတော့အငြင်းပွားမှု။ ဤတွင်နောက်ဆုံးအချိန်မှာကျနော်တို့ကိုရပ်တန့်။ ပြီးနောက်ရှိသမျှတို့, ကသရုပ်မှန်နှင့်အမည်ခံတစ်အငြင်းပွားမှုဖြစ်ပါတယ်။

ဒါဟာဘာလဲ?

အောက်ပါအတိုင်းအများအပြားသိပ္ပံပညာရှင်များလှံချိုးဖဲ့သောအကြောင်းကိုထိုအချိန်ကဆွေးနွေးမှု၏အဓိကပြဿနာများကိုတစ်ဦးဖြစ်သည့်တက္ကသိုလ်ပြဿနာ, ဖြစ်ပါတယ်။ ငါအလယ်ခေတ်ပလေတိုအတွက်ဖက်ရှင်ထင်အဖြစ်လက်တွေ့တကယ်ရှိ၏, ထိုယေဘုယျသဘောတရား၏ထောက်ခံသူများရှိကြ၏။ ဒဿနိကဗေဒထဲမှာတစ်ဦးကအမည်ခံ - ဤအတွေးများ၏သမိုင်း၌ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ရပ်ဆန်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်တစ်ဦးချင်းစီအမှုအရာ, ၎င်းတို့၏အမည်များကို (လက်တင်အမည်ခံအတွက်) ၏ဖွင့်နာမတော်ကိုအမှီ ပြု. မယ့် - ၎င်း၏ကိုယ်စားလှယ်များကအထွေထွေ (universal) သဘောတရားများကိုယုံကြည်သည်။

လူသိများလက်တွေ့ကျကျ

Universal ၏တည်ရှိမှု၏ယူဆချက်အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်များ၏သမိုင်းထဲမှာအပူဆုံးထဲကတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်တဆယ်လေးရာစုအစအဦးရှေ့တော်၌ထိုသခင်အများစုလက်တွေ့ခဲ့ကြသည်။ ဤရွေ့ကားဥပမာဂျွန်ဖြစ်သူ Scott Erigena Karolingov ယုဂ်အတွင်းဧကရာဇ်တရားရုံးသင်ပေးဖို့ဖိတ်ခေါ်, ပါဝင်သည်။ မြင်ကွင်းကသူ့အမှတ်ကနေစစ်မှန်တဲ့ဘာသာတရားနှင့်မျှမတို့ကွာခြားချက်၏စစ်မှန်သောသဘာတို့အကြား။ ထို့ကြောင့်, သမ္မာတရားကိုသတ်မှတ်ထား စိတ်ကိုဖြစ်ပါတယ်။ ဝိညာဉ်အားဖြင့်, တကယ်တော့, အစစ်အမှန်ဖြစ်ဖို့ကျွန်တော်တို့ကိုဟန်ကြောင်းသို့သော်အားလုံး။ လက်တွေ့ကျကျ၏စစ်မှန်သောအင်္ဂလိပ်ဂိုဏ်းချုပ်ဘို့ Anselm Kenterberiysky ။ အဓိကအရာမဟုတ်, ဖြစ်တည်မှု - သူအောက်တွင်ဖော်ပြထားသောယုံကြည်ခြင်း၏စိတ်ကိုအကြောင်း, သို့သော်အနှစ်သာရ၏အလိုတော်အထက်တွင်ဝန်ခံခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်သူသည်ယေဘုယျသဘောတရားအစစ်အမှန်ပစ္စည်းပစ္စယဖြစ်ပါတယ်ယုံကြည်သည်။ ကောင်းသောသူကဆိုသည်, ကောင်းသောအကျင့်ကိုအမှန်တရားရှိ၏ - ညာဘက်အယူအဆဖြစ်တယ်, ဒါပေမဲ့တရားမျှတမှု - မသက်ဆိုင်တရားရုံးဆုံးဖြတ်ချက်များ၏။ ဒါဟာလက်တွေ့နဲ့ Albertus Magnus (Boldshtedtsky) ဖြစ်ခဲ့သည်။ အရာတို့ကိုမိမိတို့ကိုယ်၌ဘုရားသခင်၏စိတျ၌၎င်း, သူတို့နောက် - သူက University သုံးနည်းလမ်းတည်ရှိကြောင်းယုံကြည်သည်။ သို့သော်အမည်ခံနှင့်သရုပ်မှန်များ၏ပြဿနာ, ဒါမှမဟုတ်အစား, ယခင်၏မျက်နှာသာအတွက်အချိုး, အမည်ရသဘာဝတရား၏လေ့လာမှု၏အစ မှစ. , ဆယ်သုံးရာစုကတည်းကပြောင်းလဲခဲ့ပါသည်။

ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်ပေးခြင်း

ဆန့်ကျင်ဘက်လမ်းကြောင်းသစ်အဖွဲ့ဝင်များဆက်ဆံဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ? ဒဿနအတွက် Aquinas အမည်ရှိအမည်ခံခင်မှာ - ကယူဖောက်ပြန်တူသောအရာဖွစျသညျ။ ဒီနေရာတွင်ဥပမာ, ယောဟနျသ Rostsellin ။ မိန့်ခွန်းထင်ယောင်ထင်မှား၏အသံ - သူသာအခြို့သောအမှုအရာနှင့်သဘောတရားများကိုရှိပါတယ်ယုံကြည်သည်။ သူကဤကဲ့သို့သောအတွေးအခေါ်များကိုဘုရားသခင်မရှိသောနိဂုံးချုပ်ဖို့ဦးဆောင်လမ်းပြနိုင်မထောက်ပြအဖြစ်ဒါပေမယ့်သူကသူတို့ရဲ့ယုံကြည်ချက်တွေကိုအရှုံးမပေးရန်အတင်းအကျပ်ခိုင်းစေခဲ့သည်။ ဒွါဒသမရာစုအတွင်းအငြင်းပွားမှုများကိုညှိနှိုင်းဖို့ကြိုးစားခဲ့ Per Abelyar ။ သူကအရာအခြို့တည်ရှိကြောင်းရေးသားခဲ့သည်, ထိုသို့ irrefutable ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့သူတို့တစ်ဦးချင်းစီကတခြားဆင်တူနေသည်။ ဒါကတူ - ကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်၌ရှိသကဲ့သို့ကောင်းစွာအဖြစ်၎င်းတို့၏အမည်များကို။ အခြားတစ်ဖက်တွင်, ဘုရားသခင်သည်သူဖန်တီးမယ့်ခဲ့ကွောငျးအရာပုံရိပ်တွေပါရှိသည်။ ဖျန်ဖြေခဲ့ Foma Akvinat ။ အခြေခံအားဖြင့်သာထိုသူတို့ကိုအခြားလမ်းတစ်နည်းနည်းအဆုံးထိ, ထိုစိတ်ကူးများအယ်လ်ဘာတာ Velikogo အောက်ပါအတိုင်း။ ဘုရားသခင်ကိုအမှန်တကယ်ရဲ့စိတျထဲမှာနှင့်၎င်းတို့၏အမည်များ၏စိတျထဲမှာတည်ရှိသောအရာတို့ကိုပြီးသားအမည်ခံတည်ရှိ။ လူတွေသာအမှားတွေစေနိုင်သည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်ကအမှန်တရားသိတော်မူ၏။

အမည်ခံ Franciscans ။ Rodzher Bekon

နှောင်းပိုင်းဆယ်သုံးရာစုကနေအောက်စဖို့ကျောင်းဥရောပကနေတဆင့်အောင်ပွဲခံချီတက်အလယ်ခေတ်အမည်ခံသွားလေ၏ရာမှတစ်ဦးရဲတိုက်, ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အင်္ဂလိပ် Franciscans အမြဲဒီဒဿနလမ်းကြောင်းသစ်များအတွက်ပျော့အစက်အပြောက်ခဲ့ရပြီ။ ထို့ပြင်ထိုသူတို့အားတို့တွင်သိပ္ပံနှင့်သဘာဝတရား၏လေ့လာမှုဖွံ့ဖြိုးစပြုလာသည်။ ထို့ကြောင့်သူတို့တစ်တွေတစ်ခုတော့ရှိတယ်နှင့်ဂန္ထဝင် scholasticism အဖြစ်အဓိကဝေဖန်သူများဖြစ်လာကြပါပြီ။ ဒီတော့ Rodzher Bekon ကသင်္ချာမသိဘဲတစ်ခုခုအကြောင်းကိုတရားစီရင်ခြင်းငှါဖြစ်နိုင်သည်ကိုမည်သို့အံ့ဩကြ၏။ မရအခွင့်အာဏာ, မ တရားဝင်ယုတ္တိဗေဒက မကမျြးစာကိုမှရည်ညွှန်းပေမယ်သာစမ်းသပ်မှုတစ်ခုအဓိကသိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းဖြစ်ပါတယ်။ အခြို့သောအမှုအရာမဆိုသဘောတရားများထက်ပိုကောင်းနှင့် truer ဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, အတှေ့အကွုံဆိုယုတ္တိဗေဒထက်ပိုပြီးအဖိုးတန်ပါတယ်။

Duns Scotus

ဤသည်အောက်စဖို့အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အရစ္စတိုတယ်၏ nominalists နှင့်နောက်လိုက်များပုံမှန်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဘုရားသခင်ဖြစ် - သူစင်ကြယ်သောပုံစံရှိကွောငျးငွငျးခုံ, Thomas Aquinas အမည်ရှိဝေဖန်လိုက်သည်။ အခြားအထိုကဲ့သို့သောမဟုတ်ပါဘူး။ ကျန်တဲ့အရာတွေအားလုံးက - ပုံစံနှင့်ရုပ်, စိတ်ဝိညာဉ်ကိုပင်ကောင်းကင်တမန်တို့စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားသခင်၌အဓိကအရာကြောင့်, - ကသူ၏အလိုတော်ဖြစ်ပါသည်, သို့ဖြစ်လျှင်ဤလူသားတွေအတွက်ဦးဆောင်မတော်တဆမှုပါပဲ။ Scotus ၏ဒဿနအတွက်အမည်ခံနှင့်သရုပ်မှန်အတူတူအာကာသအကြောင်းကိုသိမ်းပိုက်။ လူအပေါင်းတို့အကြောင်းပြချက်အထက်အလွန်လိုချင်သောစိတ်ရှိပါလိမ့်မယ်။ ဘုရားသခငျသညျငါချင်တယ်ဆိုရင်ထိုကဲ့သို့သောကမ္ဘာကြီး created နှင့်တစ်ဦးအလွန်ကွဲပြားခြားနားသောကငျြ့တရားမဟုတ်ဘူး။ ဒါကြောင့်တစ်လောကလုံးကသူတို့ရဲ့တူ၏အခြေခံအဖြစ်, အရာရာ၌သာတည်ရှိနိုင်ပါ။ တစ်ဦးချင်းစီပစ္စည်းများမှတဆင့်ကျနော်တို့ကသူတို့အနှစ်သာရကိုသိနိုငျသညျ။ ဘုရားသခင်၌အဘယ်သူမျှမ Universal စိတ်ထဲလည်းမရှိ - သူလိုလားအဖြစ်သူမဆိုယခုအချိန်တွင်အရာအားလုံးပြောင်းလဲနိုင်သည်။

Occam နှင့်သူ၏သင်တုန်း

မှန်ဘီလူး၏တီထွင်သူနှင့်ပညတ္တိကျမ်း - သို့သော်ဖြစ်ကောင်းအကျော်ကြားဆုံးကတော့ nominalist Uilyam Okkam ဖြစ်ပါတယ် အလင်း၏အလင်းယိုင်၏။ ဘုရားသခင်ကိုသိမရနိုငျ - သူ့ဖြစ်တည်မှုသာယုံကြည်ခြင်း၏အမှုရှိနိုင်ပါသည်။ အလားတူ Universal သက်ဆိုင်သည်။ အသိပညာ၏ဘာသာရပ်ကအရမ်းအစစ်အမှန်အရာဖြစ်စေ, နည်းလမ်းနိုင်သည် - အတွေ့အကြုံကို။ ဒဿနအတွက်အမည်ခံ - ဤတစ်ခုတည်းသောမှန်ကန်သောဦးတည်ချက်, ၏ကျန်က "လိုအပ်ချက်မပါဘဲအဖွဲ့အစည်းများများပြား။ " ဒါကနာမည်ကျော် "Occam ရဲ့သင်တုန်း" ၏နိယာမဖြစ်ပါသည်။ ဒါကဒဿနပင်အစွန်းရောက် nominalist ရရှိထားသူဖြစ်ပါသည်။ အတွေးအခေါ်များ Scotus မျှဝေခြင်း, Ockham "န့်အသတ်အာဏာရှင်။ " ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်သည် ဖန်ဆင်းရှင်အနှစ်သာရနှင့်တက္ကသိုလ်များမလိုအပ်ပါဘူး - သူမဆိုအရည်အသွေးမြင့်ဖန်တီးသူတို့မရှိဘဲနိုင်ပါတယ်။ ဒီတော့ယေဘုယျသဘောတရားကျွန်တော်တို့ရဲ့စိတ်ကိုသာတည်ရှိနေ - ဘုရားသခင့စိတ်ကူးများမရှိဘဲဖန်တီးနှင့်သူချိုင်းထောက်မလိုအပ်ပါဘူး။ လူ့ဦးနှောက်၏ Universal ကျွန်တော်တို့ရဲ့အဆင်ပြေဖန်တီးပေးပါတယ်။ အထွေထွေဖို့အထူးသဖြင့်ကနေသွားကြဖို့ - ဘုရားသခငျသညျလူ့စိတ်တစ်ခုသာစိတ်သဘောထားဖန်တီးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် University မှသာလက္ခဏာနှင့်ဝေါဟာရများဖြစ်ကြသည်။ ဒါဟာနောက်ဆုံးမှာယေဘုယျအားဖြင့်လက်ခံထားသောဖြစ်လာခဲ့သည်အမြင်၏ဤအချက်ဖြစ်ပါတယ်။