Schelling succinctly

လက်တွေ့ကျတဲ့, သီအိုရီများနှင့်ဘာသာရေးနှင့်အနုပညာကိုလေ့လာ - တစ်ချိန်တည်းမှာဖွံ့ဖြိုးပြီးဖြစ်သော Schelling ရဲ့အတွေးအခေါ်, သူ့နောင်တော်, Fichte ၏စိတ်ကူးဝေဖန်သုံးအစိတ်အပိုင်းများပါဝင်သည်ဟုပြည့်စုံသည့်စနစ်ဖြစ်ပါသည်။ ပထမဦးဆုံးတဦးတည်းတွေးခေါ်ဘာသာရပ်ကနေ object ကိုရောက်စေဖို့ဘယ်လိုပြဿနာကို examine ။ ဒုတိယခုနှစ်တွင် - သတိနဲ့သတိလစ်လှုပ်ရှားမှု၏လွတ်လပ်မှုနှင့်လိုအပ်ချက်အကြားစပ်လျဉ်း။ နောက်ဆုံးတတိယအတွက် - သူတစ်ဦးလက်နက်နှင့်မည်သည့်ဒဿနစနစ်၏ပြီးစီးအဖြစ်အနုပညာမြင်သည်။ ထို့ကွောငျ့ကြှနျုပျတို့သဤနေရာတွင်သူ၏သီအိုရီနှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်အဓိကစိတ်ကူးများ၏ပုံသဏ္ဍာန်၏ကာလ၏အဓိကအချက်များကိုစဉ်းစားပါ။ Fichte နှင့် Schelling ၏ဒဿနယဉျကြေးမှု, ဂျာမန်အမျိုးသားရေးဝိညာဉျတျောခေါက်ဘို့ကြီးသောအရေးပါမှုကြီးနှင့်နောက်ပိုင်းတွင် existentialism ရဲ့ဖြစ်ပျက်မှုအတွက်ကြီးမားတဲ့အခန်းကဏ္ဍမှပါဝင်ခဲ့သည်။

လမ်းအစ

ဂန္အတွေးဂျာမဏီ၏အနာဂတ်တောက်ပသောကိုယ်စားလှယ်မိသားစုသင်းအုပ်ဆရာအတွက် 1774 ခုနှစ်တွင်မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူ Jena တက္ကသိုလ်ကနေဘွဲ့ရရှိခဲ့သည်။ သူကတစ်ဦးလှုပ်ရှားမှုမွငျသောကွောငျ့ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး, အနာဂတ်အတွက်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ၏အလွန်ကျေနပ်ဖြစ်ပါတယ် လူမှုရေးတိုးတက်မှု နှင့်လူ့လွတ်မြောက်ခြင်း။ ဒါပေမယ့်သင်တန်း၏, ခေတ်ပြိုင်နိုင်ငံရေးစိတ်ဝင်စားမှု Schelling ဦးဆောင်သောအသက်တာ၌အဓိကအရာမဟုတ်ခဲ့ပေ။ တစ်စိတ်အားထက်သန်မှုဖြစ်လာသောဒဿန။ အတွက်ဆန့်ကျင်၌မိမိစိတ်ဝင်စား အသိပညာ၏သီအိုရီ ခေတ်ပြိုင်သိပ္ပံ, ကန့်ရဲ့သီအိုရီအတွက်အမည်ရခြားနားချက်ဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထုနာမတျော၏အဓိကသိပ္ပံနည်းကျလေ့လာမှုမြင်သောနယူတန်, အလေးပေး။ Schelling ကမ္ဘာ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုရှာဖွေမှစတင်ခဲ့သည်။ ဒါကစိတ်သဘောထားအတွေးအခေါ်စနစ်များအားဖြင့်ထိုသူအပေါင်းတို့သည်မှတဆင့်ပြေး။

ပထမဦးဆုံးကာလ

ဖွံ့ဖြိုးရေးနှင့် Schelling ခေါက် system ကိုတော်တော်များများအဆင့်သို့ခွဲခြားနိုင်ပါသည်။ ပထမဦးဆုံးတဦးတည်းကသဘာဝဒဿနမှမြှုပ်နှံနေသည်။ ဤကာလအတွင်းဂျာမန်တွေးခေါ်ကြီးစိုးခဲ့သည် Outlook နဲ့, သူ့စာအုပ်ထဲတွင် "သဘာဝတရား၏အတွေးအခေါ်များ၏အကြံဥာဏ်များ။ " ဖော်ပြထား အဲဒီမှာသူကခေတ်ပြိုင်ကသဘာဝသမိုင်းရဲ့ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုတက်ချုပ်ဖော်ပြ။ တူညီသောအလုပ်အတွက်သူသည် Fichte ဝေဖန်လိုက်သည်။ သဘာဝတရား "ငါ" ကဲ့သို့သောဖြစ်စဉ်များ၏သဘောပေါက်များအတွက်ပစ္စည်းမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာလွတ်လပ်တဲ့မဟုတ်ဘဲ Self-သတိ entity ဖြစ်ပြီး, teleology ၏နိယာမအရသိရသည်တီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်ပြောင်းဖူး၏နားကဲ့သို့ကထဲက "ပေါက်" သောသူ့ဟာသူအတွင်း "ငါ" ၏ပိုးသယ်ဆောင်ဖြစ်ပါသည်။ ဤကာလအတွင်း Schelling ရဲ့အတွေးအခေါ်အချို့စကားအခြေခံမူများပါဝင်သည်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက် ( "Polarized") အကြားအချို့ဒီဂရီရှိပါတယ်, သူတို့အကြားခြားနားချက်များပန်းခင်းလမ်းနိုင်ပါသည်။ Schelling ၏ဥပမာတစ်ခုကဲ့သို့တူညီသောရန်နှင့်အခြားအုပ်စုကိုရည်ညွှန်းနိုင်သည့်အပင်များနှင့်တိရစ္ဆာန်များ၏မျိုးစိတ်ထောက်ပြသည်။ တိုင်းလှုပ်ရှားမှုတဲ့ဝိရောဓိမှလာပေမယ့်တစ်ချိန်တည်းမှာကကမ္ဘာကြီးကို Soul ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုပါပဲ။

Transcendental စိတ်ကူးစံဝါဒ၏ဒဿန

သဘာဝ Schelling ၏လေ့လာမှု ပို. ပင်အစွန်းရောက်အတွေးအခေါ်များမှတွန်းအားပေး။ သူ Fichte နှင့် "ငါ" ၏သဘောသဘာဝ၏စိတ်ကူးပြန်လည်စဉ်းစားရန်ပြန်လည်ရောက်ရှိရာ "Transcendental စိတ်ကူးစံဝါဒစနစ်" ဟုခေါ်နေတဲ့အလုပ်, ရေးသားခဲ့သည်။ ထိုအဖြစ်ရပ်၏ဘယ်ဟာအဓိကထည့်သွင်းစဉ်းစားသင့်သနည်း ကျနော်တို့သဘာဝတရား၏အတွေးအခေါ်ကနေဆက်လက်ဆောင်ရွက်လျှင်, သဘောသဘာဝကိုယ်နှိုက်ပုံရသည်။ ကျွန်တော်တစ်ဦးပုဂ္ဂလဒိဋ္အနေအထားဖြင့်စတင်လျှင်, မူလတန်း "ငါ" အဖြစ်ထည့်သွင်းစဉ်းစားရပါမည်။ ဤတွင် Schelling အထူးသဖြင့်တိကျတဲ့ဖြစ်ပါတယ်။ ပြီးနောက်ရှိသမျှတို့, တကယ်တော့, ကြောင်းသဘာဝဖြစ်သနည်း ကျနော်တို့ဒါကျွန်တော်တို့ရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်ကိုခေါ်ပါ။ ဆိုလိုသည်မှာယင်း "ငါ" သူ့ဟာသူဖန်တီး, ခံစားခကျြ, အတွေးအခေါ်များ, စဉ်းစားတွေးခေါ်ဖြစ်ပါတယ်။ မိမိကိုမိမိအနေဖြင့်သီးခြားလောကဓာတ်လုံးကို။ "ငါ" အကျင့်ကိုကျင့် အနုပညာနှင့်သိပ္ပံ၏။ ထို့ကြောင့်, ယုတ္တိစဉ်းစားတွေးခေါ် ယုတ်ညံ့သည်။ ဒါဟာ - အကြောင်းပြချက်တစ်ခုထုတ်ကုန်, ဒါပေမယ့်လည်းသဘာဝကျနော်တို့ဆင်ခြင်တုံတရား၏သဲလွန်စတွေကိုရှင်းလင်းမြင်နိုင်ပါသည်။ ငါတို့သည်အဓိကအရာ - ကမည်။ ဒါဟာဖွံ့ဖြိုးဆဲနှင့်နားလည်မှုနှင့်သဘောသဘာဝကိုမှန်ကန်စေသည်။ ကို "ငါ" ၌အမြင့်ဆုံးလှုပ်ရှားမှုဉာဏပင်ကိုယ်၏နိယာမဖြစ်ပါသည်။

ဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထုအကြားဆန့်ကျင်ကျော်လွှားခြင်း

သို့သော်အထက်ဖော်ပြပါရာထူးအပေါငျးတို့သတွေးခေါ်စိတ်ကျေနပ်မှုမရဖြစ်ကြသည်ကို၎င်း, သူသည်မိမိစိတ်ကူးများဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဆက်ပြောသည်။ မိမိအသိပ္ပံနည်းကျအလုပ်၏နောက်တစ်နေ့ဇာတ်စင်အလုပ်အားဖြင့် "ဒဿန၏အကြှနျုပျ၏စနစ်၏အဆိုပါတင်ပြချက်။ " သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါသည် ဒါဟာအသိပညာ၏သီအိုရီ (ထို "ဘာသာရပ်-အရာဝတ္ထု") အတွက်တည်ဆဲ paralellizm, Schelling အားဖြင့်ဆန့်ကျင်သောတဦးတည်းကပြောသည်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ အနုပညာဒဿနကိုသူ့အဘို့မယ့်စံပြသလိုပဲ။ အသိပညာ၏တစ်ဦးကလက်ရှိသီအိုရီသူ့ကိုဖြည့်ဆည်းမပေးခဲ့ပါဘူး။ အမှုအရာအဖြစ်မှန်ရပ်အဖြစ်? အနုပညာ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာစံပြမဖြစ်ပေမယ့်ဘာသာရပ်၏ဝိသေသလက္ခဏာနှင့်အရာဝတ္ထု။ ဒါကြောင့်ဒဿနအတွက်ဖြစ်ရပါမည်။ ဒီအခြေခံပေါ်မှာပြုလုပ်စည်းလုံးညီညွတ်မှု၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်အယူအဆတည်ဆောက်။

ဝိသေသလက္ခဏာများ၏ Schelling ဒဿန

ခေတ်သစ်အတွေး၏စိန်ခေါ်မှုများဘာတွေလဲ? ကြောင်းအတွက်အများအားဖြင့်ကျွန်တော်နှင့်အတူဆက်ဆံနေကြတယ် object တစ်ခုဒဿန။ ယင်း၏ကိုသြဒိနိတ်စနစ်, အရစ္စတိုတယ်တို့ကထောက်ပြအဖြစ် "A = တစ်ဦးက" ။ ဒါပေမယ့်ဘာသာရပ်၏ဒဿနအတွက်အတော်လေးကွဲပြားခြားနားပါသည်။ နှင့် B နှင့်အပြန်အလှန်ညီမျှရှိစေနိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာအားလုံးဘယ်အရာကိုအစိတ်အပိုင်းများပေါ်တွင်မူတည်သည်။ ဤအစနစ်များအားလုံးပေါင်းစပ်ဖို့, ကအရာအားလုံးကိုအတူတူပင်ဖြစ်ပါသည်ရှိရာအမှတ်တွေ့ရှိရန်လိုအပ်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် Schelling ၏အတွေးအခေါ်များ၏စတင်အမှတ် Absolute စိတ်မြင်သည်။ ဒါဟာဝိညာဉ်ပကတိ၏ဝိသေသလက္ခဏာပါပဲ။ ဒါဟာလျစ်လျူ (ကအားလုံးကိုတူညီတဲ့ polarity က) ၏အချို့သောအချက်ကိုယ်စားပြုတယ်။ အဆိုပါ Absolute စိတျတူရိယာ - ဒဿနိကဗေဒ "Organon" ၏တစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာဖြစ်သင့်သည်။ အဆုံးစွန်သောအရာတစ်ခုခုသို့လှည့်, ကြေမွစကွဝဠာပေါ်လောင်းနှင့်ကိုအာနိသင်ရှိခြင်းတစ်ဦးအဘယ်အရာကိုမျှဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်ယုတ္တိသဘာဝ, ဝိညာဉ်ကိုရှိပါတယ်, နှင့်အထွေထွေအတွင်းတစ် petrified အတွေးအခေါ်တွေဖြစ်ပါတယ်။

သူ၏အသက်တာ၏နောက်ဆုံးကာလများတွင် Schelling အကြွင်းမဲ့အာဏာကဘာမှမရှိ၏ဖြစ်ရပ်ဆန်းစူးစမ်းလေ့လာတော့တယ်။ ဒါဟာသူ့ထင်မြင်ချက်ထဲတွင်မူလကဝိညာဉျတျောနှင့်သဘာဝတစ်ခုစည်းလုံးညီညွတ်မှုကြီးဖြစ်ပါတယ်။ အောက်မှာဖေါ်ပြတဲ့အတိုင်းဤသည်အသစ်ကဒဿန Schelling ခေတ္တမျှဖော်ပြထားနိုင်ပါသည်။ ဘုရားသခင့နှင့်အနက်ဆုံးသောတွင်း - အဘယ်အရာကိုမျှနှစ်ခုဒြပ်စင်ဖြစ်သင့်သည်။ Schelling က Eckhart သက်တမ်း Ungrunt ကနေယူပါရန်တောင်းဆိုလိုက်သည်။ Bezdna အဓိပ်ပါယျမရှိသောစိတ်ကိုရှိပါတယ်, နှင့် "အရှုံး" ခြားနားခြင်းလုပ်ရပ်ဝဠာအကောင်အထည်ဖော်စတင်ကဦးဆောင်နေသည်။ ထိုအခါသဘာ၎င်း၏အာနိသင်ဖွံ့ဖြိုးဆဲနှင့်ဖြန့်ချိ, စိတ်ကိုဖန်တီးပေးပါတယ်။ ၎င်း၏ apogee အတွေးအခေါ်စဉ်းစားတွေးခေါ်နဲ့အနုပညာဖြစ်ပါတယ်။ ထိုသူတို့နောက်ကျောကိုဘုရားသခင်အားလာမယ့်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကကူညီနိုင်ပါတယ်။

ဗျာဒိတ်တော်၏ဒဿန

ဤသည် Schelling ထားတော်မူကြောင်းကိုအခြားပြဿနာဖြစ်ပါတယ်။ ဂျာမန်ဒဿန, သို့သော်, ဥရောပမှာရှိတဲ့အတွေးအမှုအမျိုးမျိုးရှိသမျှကြီးစိုးသည့်စနစ်ကဲ့သို့တစ်ဦး၏ဥပမာတစ်ခုက "အနှုတ်လက္ခဏာအလားအလာ။ " သူတို့ကိုလမ်းပြတော်မူ၏, သိပ္ပံအချက်အလက်များစုံစမ်းစစ်ဆေး, သူတို့သည်သေလွန်သောသူတို့သည်ဖြစ်ကြသည်။ အဘယ်အရာကိုသတိစိတ်ကိုနားလည်နိုင်မဗျာဒိတ်၏ဒဿန - သို့သော်အပြုသဘောအလားအလာလည်းရှိပါတယ်။ သူသည်အဆုံးရောက်ရှိသည့်အခါသူမကအမှန်တရားခံရပါလိမ့်မယ်။ ဘုရားသခငျ၏ Self-ဝိညာဏ်ဖြစ်ပါတယ်။ အဘယ်သို့သင် Absolute ၏အတွေးအခေါ်ကိုလက်ခံနိုင်သလဲ ဘုရားသခငျ, Schelling သည်နှင့်အညီ, အဆုံးမဲ့ဖြစ်ပြီး, တစ်ချိန်တည်းမှာကလူ့ပုံစံ၌ရှိသကဲ့သို့, ကန့်သတ်ဖြစ်လာပေမည်။ ဒါကြောင့်ခရစ်တော်အားဖြစ်ခဲ့သည်။ အသက်တာ၏အဆုံးမှာထိုကဲ့သို့သောအမြင်များခြင်းငှါလာကြပြီးမှ, တွေးခေါ်, မိမိလူငယ်အတွက် shared သောသမ်မာကမျြး၏အတွေးအခေါ်များကိုဝေဖန်လာတယ်။

Schelling succinctly

ဂျာမန်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းများဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အရှင်ကာလဖော်ပြထားတော်မူပြီးမှ, ငါတို့အောက်ပါကောက်ချက်များဆွဲနိုင်ပါတယ်။ Schelling အသိပညာနှင့်စဉျးစားဆငျခွအမှန်တကယ်လျစ်လျူရှုအကြောင်းပြချက်၏အဓိကနည်းလမ်းအဖြစ်မှတ်။ သူ empiricism အပေါ်အခြေခံပြီးစဉ်းစားတွေးခေါ်ဝေဖန်လိုက်သည်။ classical ဂျာမန်ဒဿန Schelling ပင်ကိုယ်မူလအသိပညာ၏အဓိကရလဒ်တရားယုံကြည်သည်။ တစ်ဦးကသက်ဆိုင်ရာသီအိုရီစဉ်းစားတွေးခေါ်အခြေခံမူဖော်ပြပေးမှာဖြစ်ပါတယ်။ သဘာဝဒဿနပင်ကိုယ်မူလသိမှတ်ခံစားမှုအထက်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာကြိုတင်မဆိုသီအိုရီစဉ်းစားတွေးခေါ်နိုင်ဖို့တည်ရှိ။ ယင်း၏အခြေခံနိယာမဖြစ်လျက်ရှိ, စိတ်ဝိညာဉ်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုဖြစ်ပါတယ်။ ဒီကိစ္စကို - အခြားမဟုတ်, အ Absolute စိတျအရေးယူ၏ရလဒ်အဖြစ်။ ထို့ကြောင့်, သဘောသဘာဝချိန်ခွင်လျှာ၌တည်ရှိ၏။ သူမ၏အသိပညာ - ကကမ္ဘာ၏ဖြစ်တည်မှုတစ်ခုတကယ်တော့ဖြစ်ပြီး, Schelling ကဆုပ်ကိုင်ဖို့ဖြစ်နိုင်ဖြစ်လာခဲ့သည်မည်သို့မည်ပုံ၏ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုမေးခဲ့ကြတယ်။