Solovev ဗလာဒီမာသည်ဒဿနပညာရှင်: အတ္ထုပ္ပတ္တိ, အရေးအသားများ

ဗလာဒီမာ Solovyov နှောင်းပိုင်း XIX ရာစုအကြီးဆုံးရုရှားဘာသာရေးတွေးခေါ်ရှင်တစ်ဦးဖြစ်ခဲ့သည်။ သူက (ဘုရားသခ-ယောကျ်ားဘဝ၏, ဒါကြောင့် Panmongolism ။ ဃ) သဘောတရားများနှင့်သီအိုရီတစ်ခုအရေအတွက်ရေးသားသူခဲ့တုန်းပဲပြည်တွင်းဒဿနပညာရှင်များကအသေးစိတ်လေ့လာခဲ့လျက်ရှိသည်။

အစောပိုင်းနှစ်

အနာဂတ်မှာအတွေးအခေါ်ပညာရှင် Soloviev ဗလာဒီမာ Sergeyevich မော်စကို, နာမည်ကျော်သမိုင်းပညာရှင်၏သားအတွက်ဇန်နဝါရီလ 28, 1853 မွေးဖွားခဲ့သည် Sergeya Soloveva ( "ရှေးခတျေကတညျးကရုရှားကသမိုင်း" ဟုအဆိုပါ multivolume ရေးသားသူ) ။ ကောင်လေးက 5th High School တွင်၌ရှိ၏, နောက်ပိုင်းတွင်မော်စကိုပြည်နယ်တက္ကသိုလ်ရဲ့ရူပဗေဒနှင့်သင်္ချာဌာနဝင်ကြ၏။ မိမိအငယ်သောအရွယ် မှစ. Soloviev ဂျာမန် Idealist နှင့် Slavophiles ၏အကျင့်ကိုဖတ်ပါ။ ထို့အပြင်ကကြီးမြတ်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအစွန်းရောက်ရုပ်ဝါဒရှိခဲ့ပါတယ်။ ဒါကစိတ်အားထက်သန်သူတို့ကသူသည်သမိုင်းနှင့် Philology လွှဲပြောင်းဒုတိယနှစ်တွင်အပြီး, သို့သော် physico-သင်္ချာဒြေအတွက်လုလင်ဆောင်ခဲ့လေ၏။ ရုပ်ဝါဒစာပေငယ်ရွယ်ဗလာဒီမာ Solovyov အားဖြင့်သဘောကျပင်အလွန်အမျက်ဒေါသဖခင်ထက်သူမ၏အခန်းကအိုင်ကွန်၏ပြတင်းပေါက်ထဲကပစ်ချ။ ယေဘုယျအားဖြင့်, မိမိစာဖတ်ခြင်း၏အကွာအဝေးထို့နောက် Khomyakov, Schelling နှင့် Hegel ပါဝင်သည်။

ဆာဂေးသူ့သားအတွက်ကြိုးစားအားထုတ်မှုနဲ့ productivity သွတ်သွင်းပေးခဲ့ကြတယ်။ သူကမိမိကိုယျကိုစနစ်တကျဒီသဘောအရသူ၏ "သမိုင်း" ၏တကယ်တော့ထုတ်ဝေသောနှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းဆန္ဒပြပွဲများ၏သားခဲ့သညျ။ အရွယ်ရောက်သူအဖြစ်, ဗလာဒီမာ (တစ်ခါတစ်ရံလက်တော်ဘာမှအခါစက္ကူငယ်များပေါ်တွင်) ချွင်းချက်မပါဘဲ, နေ့တိုင်းရေးသားခဲ့သည်။

တက္ကသိုလ်အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း

ယခုပင်လျှင် 21 နှစ်အသက်မှာ Soloviev မာစတာနှင့်လက်ထောက်ပါမောက္ခဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူကကာကွယ်သောအမှုအ, "အနောက်တိုင်းဒဿန၏အကျပ်အတည်း" အဖြစ်ခေါင်းစဉ်ခဲ့သည်။ လုလင်တစ်ဦးဒီဂရီရဖို့ရန်ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်သူ၏ဇာတိမော်စကိုနှင့် St. ပီတာစဘတ်မရှိ။ Solovev ဗလာဒီမာကာကွယ်သူ၏ပထမဦးဆုံးသိပ္ပံနည်းကျစက္ကူအတွက်အမြင်အမှတ်ကဘာလဲ? အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဥရောပ positivism အတွက်ထို့နောက်လူကြိုက်များဝေဖန်လိုက်သည်။ မာစတာဘွဲ့ကိုလက်ခံရရှိပြီးနောက်, သူပထမဦးဆုံးအဓိကနိုင်ငံခြားခရီးစဉ်ထံသို့သွားလေ၏။ aspiring စာရေးဆရာဟောငျးကမ္ဘာ့ဖလားနဲ့အီဂျစ်အပါအဝင်အရှေ့နိုင်ငံတွေ, သွားရောက်ခဲ့သည်။ ခရီးသက်သက်သာပရော်ဖက်ရှင်နယ်ခဲ့ - Soloviev ဝိညာဉ်ရေးနှင့်ယင်း Kabbalah စိတ်ဝင်စားဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထို့အပြင်ကြောင့်လက်ဇန္ဒြီးယားနှင့်ကိုင်ရို၌တည်ရှိ၏, သူဆိုဖီယာသူ၏သီအိုရီပေါ်တွင်အလုပ်စတင်ခဲ့ပါတယ်။

အိမ်ပြန်, Soloviev စိန့်ပီတာစဘတ်တက္ကသိုလ်မှဆုံးမဩဝါဒပေးစတင်ခဲ့သည်။ သူကတွေ့ဆုံခဲ့ပြီး Fedorom Dostoevskim နှင့်အတူဖော်ရွေဖြစ်လာခဲ့သည်။ Alesha ၏ရှေ့ပြေးပုံစံအဖြစ် "ဒီညီအစ်ကိုများ Karamazov" ၏စာရေးဆရာဗလာဒီမာ Solovyov ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ဤအချိန်တွင်ကြောင့်အခြားရုရှား-တူရကီစစ်ကိုဖဲ့။ က Solovev ဗလာဒီမာတုံ့ပြန်အဖြစ်? စေတနာ့ဝန်ထမ်းသို့သော်ပြီးခဲ့သည့်အခိုက်မှာမိမိစိတ်ကိုပြောင်းလဲသွားအဖြစ်ဒဿနပညာရှင်နီးပါးရှေ့သို့သွားကြ၏။ မိမိအနက်ရှိုင်းစျယာနျဘာသာတရားကိုနှင့်စစ်ပွဲ၏ငြင်းပယ်ခံရကဆိုသည်။ 1880 ခုနှစ်တွင်သူသည်မိမိစာတမ်းကာကွယ်နှင့်ဆရာဝန်တစ်ဦးဖြစ်လာခဲ့သည်။ သို့သော်တက္ကသိုလ်၏ပါမောက္ခချုပ်နဲ့ပဋိပက္ခကြောင့် - Mikhail Vladislavlev - Solovyov ပါမောက္ခ၏ post ကိုမရကြဘူး။

သင်ကြားရေးလှုပ်ရှားမှုရပ်စဲ

အဆိုပါတွေးခေါ်မှုအတွက်အလှညျ့အပွောငျး 1881 ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ထိုအခါတစ်နိုင်ငံလုံး Tsar အလက်ဇန်းဒါး II ၏တော်လှန်ရေးသမားလူသတ်မှုခါ။ ဤအခြေအနေများအောက်တွင်ဒါက Solovev ဗလာဒီမာခဲ့သလဲ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ကသူကအကြမ်းဖက်သမားတွေလွှတ်မည်ရန်လိုအပ်သောကြောင်းဆိုပါတယ်သောလူထုဟောပြောပွဲကယ်နှုတ်တော်မူ၏။ ဤသည်လုပ်ရပ်သဘောထားများနှင့်ယုံကြည်ချက် Solovyov သရုပ်ပြခဲ့သည်။ သူကပြည်နယ်ကိုပင်သတ်ဖြတ်ရန်တုန့်ပြန်, လူတွေ execute ရန်မပိုင်ခွင့်ရှိသည်ယုံကြည်သည်။ ခရစ်ယာန်ခွင့်လွှတ်ခြင်း၏စိတ်ကူးသည်ဤစိတ်ရင်း, ဒါပေမယ့်နုံခြေလှမ်းဖို့စာရေးဆရာအတင်းအဓမ္မသိရသည်။

အဆိုပါဟောပြောပွဲအတွက်အရှုပ်တော်ပုံမှဦးဆောင်ခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်အကြောင်းကြောင့်အလွန်ထိပ်မှာလူသိများခဲ့သည်။ ပြည်ထဲရေးဝန်ကြီးရီ-Melikov အဆိုပါအာဏာရှင်တိုက်တွန်းခဲ့သည်ရာသစ်တစ်ခု tsar အလက်ဇန္ဒား III ကိုမှတ်စုတိုကြောင့်အဆုံးစွန်၏နက်ရှိုင်းသောစျယာနျဘာသာတရားကို၏အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အပြစ်ပေးဖို့မဟုတ်ပါဘူးရေးသားခဲ့သည်။ ထို့အပြင်ဟောပြောပွဲ၏ရေးသားသူမော်စကိုတက္ကသိုလ်မှယခင်ပါမောက္ခချုပ်တစ်ချိန်ကတစ်ဦးလေးစားသမိုင်းပညာရှင်၏သားခဲ့သညျ။ Solovyov "စိတ်" ဟုခေါ်သည်သူ၏ပြန်ကြားချက်ထဲမှာအလက်ဇန်းဒါးနှင့်သူ၏အနီးကပ်ဆုံးအကြံပေးပုဂ္ဂိုလ် Konstantin Pobedonostsev ၏ရာဇပလ္လင်တော်ရှေ့မှာအပြစ်ရှိစဉ်းစား "အရူး။ "

နည်းပညာပိုင်းသူပစ်ခတ်မခံခဲ့ရပေမဲ့ဒီအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ပြီးနောက်, စိန့်ပီတာစဘတ်ပြည်နယ်တက္ကသိုလ်ထားခဲ့တယ်။ ပထမဦးစွာကဖောင်းပွခဲ့များနှင့်ဒုတိယအ, စာရေးဆရာစာအုပ်များနှင့်ဆောင်းပါးများကိုအပေါ်ပိုပြီးအာရုံစိုက်ချင်ပါတယ်။ 1881 Solovev ဗလာဒီမာအသက်ရှင်ကျန်ရစ်ကြောင်းဖန်တီးမှုပန်းပွင့်တဲ့ကာလစတင်ခဲ့ပြီးနောက်ဒါဟာဖြစ်ခဲ့သည်။ သူ့အဘို့ကငွေရှာဖို့တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းကြောင့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်, ရပ်တန့်ခြင်းမရှိဘဲရေးသားခဲ့သည်။

နိုက်-ရဟန်းတော်

တစ်ခေတ်တည်း၏ကိုယျတှေ့မှတျတမျးအရသူသည်အံ့ဩအခြေအနေများအတွက် Solovyov နေထိုင်ခဲ့တယ်။ သူရှိသည်မဟုတ်ခဲ့ပါအမြဲတမ်းအိမ်ပြန်။ အဆိုပါစာရေးဆရာဟိုတယ်၌ နေ. သို့မဟုတ်များစွာသောအဆွေခင်ပွန်းရှိသည်။ အိမ်သူအိမ်သား inconstancy နျြးမာရေးအတှကျဆိုးဖြစ်ပါတယ်။ ထို့အပြင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်မှန်မှန်တစ်တင်းကျပ်သောအစာရှောင်နေခဲ့တယ်။ လူအပေါငျးတို့ဒီလေ့ကျင့်ခန်းပြင်းထန်မှုများကလိုက်ပါသွားသည်။ နောက်ဆုံးအနေနဲ့ Solovyev ထပ်တလဲလဲ turpentine ခြစ်ရာမပေါ်။ ဒီအရည်မှ, တကအနာပျောက်စေသောအများနှင့်ဘာသာရေးအဖြစ်ကုသနေပါတယ်။ အားလုံးသည်သူ၏တိုက်ခန်းများစိမ်ခဲ့ကြသည် Turpentine ။

သဲသဲကွဲကွဲမရှိသောအသက်တာ၏လမ်းနှင့်စာရေးဆရာရဲ့ဂုဏ်သတင်းကိုကဗျာဆရာမှုတ်သွင်း Alexander Blok သည်သူ၏ကိုယျတှေ့မှတျတမျး Knight-ဘုန်းကြီးကိုခေါ်။ Solovyov မူရင်းအရာအားလုံးမှာသူ့ဟာသူထင်ရှား။ စာရေးဆရာ Andrey Bely ဥပမာ, အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးအံ့သြဖွယ်ရယ်မောခဲ့ကြောင်းပြောပါတယ်ထားတဲ့အတွက်အမှတ်တရများ, ထားခဲ့တယ်။ နတ်ဆိုး - တချို့ကမိတ်ဆွေများကသူ Homer နှင့်လည်းရွှင်လန်း, အခြားသူများခဲ့သည်ထင်။

Solovev ဗလာဒီမာ Sergeevich မကြာခဏပြည်ပမှာသွား၏။ 1900 ခုနှစ်တွင်, နောက်ဆုံးသောအချိန်ကသူပလေတိုရဲ့အကျင့်ကိုကျင့်၏သူ့ကိုယ်ပိုင်ဘာသာပြန်ချက်ထုတ်ဝြေခင်းထဲသို့သွင်းထားရန်, မော်စကိုသို့ပြန်သွား၏။ ထိုအခါစာရေးဆရာမကောင်းတဲ့ခံစားရတယ်။ ဘာသာရေးအတွေးအခေါ်, publicist, အများပြည်သူပုံနှင့်ကျောင်းသား Soloviev - သူ Sergeyu Trubetskomu ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ သူ့မိသားစုမော်စကိုအိမ်ခြံမြေပိတ်ဆို့မှုများပိုင်။ "ကျောက်ကပ်၏အသည်းခြောက်" နှင့် "သွေးကြော" - ဗလာဒီမာ Sergeyevich မှဆရာဝန်များကတစ်စိတ်ပျက်စရာရောဂါထားရန်ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ စာရေးဆရာများ၏ခန္ဓာကိုယ်စားပွဲပေါ်မှာမှာ Overload ကနေကုန်ခဲ့သည်။ မိသားစုကိုသူတစ်ဦးတည်းနေထိုင်ခဲ့ဒါကြောင့်အဘယ်သူမျှမနိုင်ကသူ့အလေ့အထအတိုင်းလိုက်နာနှင့် Solovyov ထိခိုက်စေခဲ့သည်။ ကျဉ်းမြောင်းတဲ့ Manor နှင့်သူ၏သေခြင်း၏နေရာတစ်နေရာဖြစ်လာသည်။ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်, သြဂုတ်လ 13, 1900 အနိစ္စရောက်လေ၏။ သူကလာမယ့်သူ့ဖခင်မှ, Novodevichy သုသာန်မှာသင်္ဂြိုဟ်လေ၏။

ယောကျ်ားဘဝ

ယင်းအမွေ Vladimira Soloveva ၏အဓိကအစိတ်အပိုင်းဘုရားသခငျသညျ-ယောကျ်ားဘဝ၎င်း၏စိတ်ကူးသည်။ ဒါကသီအိုရီအပထမဦးဆုံး 1878 ခုနှစ်သူ၏ "သင်ကြားနည်း" အတွက်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ရှေ့ဆက်ထားခဲ့ပါတယ်။ ယင်း၏အခြေခံရဝုဏ်လူနှင့်ဘုရားသခင်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ output ဖြစ်ပါတယ်။ Solovyov ရုရှားလူမြိုး၏ရိုးရာအစုလိုက်အပြုံလိုက်ယုံကြည်ခြင်းတရားကိုမှဝေဖန်မှုများနှင့်အတူဆက်ဆံခဲ့တယ်။ သူက "လူမဆန်စွာ။ " ဓလေ့ထုံးတမ်းဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်းစား

အတော်များများကအခြားရုရှားဒဿနပညာရှင်အဖြစ် Solovyov ရုရှား Orthodox ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏ထို့နောက်ပြည်နယ်၏အဓိပ္ပာယ်အောင်ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ မိမိအသွန်သင်ချက်မှာစာရေးဆရာပြန်လည်ယုံကြည်ခြင်း၏ဝိညာဉျသဖြစ်လာရန်ခဲ့သည့်ဝေါဟာရကို Sophia, ဒါမှမဟုတ်ဥာဏ်ပညာသည်, အသုံးပြုခဲ့သည်။ အသင်းတော် - ထို့အပြင်သူမသည်ခန္ဓာကိုယ်ရှိပါတယ်။ ဒါဟာယုံကြည်သူများတစ်အသိုင်းအဝိုင်းအနာဂတ်စံပြလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အဓိကဖြစ်လာဖို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။

သူ၏ "ဘုရားသခင့-ယောကျ်ားဘဝအပေါ်သင်ကြားနည်း," တွင် Solovyov အသင်းတော်လေးနက်အကျပ်အတည်းကတဆင့်သွားကြောင်းအခိုင်အမာ။ ဒါဟာစိတ်စိတ်အမွှာမွှာဖြစ်ပြီးနှင့်မျှမတို့လူများ၏စိတ်ထဲတွင်ကျော်အာဏာနှင့်၎င်း၏အရပ်ဌာန၌အသစ်တခုပြောဆိုချက်ကိုပေါ်ပြူလာဒါပေမဲ့အငြင်းပွားဖွယ်သီအိုရီရှိပါတယ် - positivism နှင့်ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ။ Solovev ဗလာဒီမာ Sergeevich (1853-1900) ဤဝိညာဏကပ်ဆိုးကြီးများ၏အကြောင်းရင်းပုံမှန်အတိုင်းဥရောပလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့အမြစ်ခါရာမဟာပြင်သစ်တော်လှန်ရေး, ဖွစျကွောငျးကိုယုံကြည်စိတ်ချခဲ့ပါတယ်။ အဆိုပါ 12 ဖတ်မှသာ updated ဘုရားကျောင်းနှင့်ဘာသာရေးတို့သည် XIX ရာစုအကုန်မှာအများအပြားအစွန်းရောက်သောနိုင်ငံရေးသီအိုရီများရှိခဲ့သည်ရှိရာအတွေးအခေါ်ရှင်လေဟာနယ်, ယူနိုင်သည်ကိုသက်သေပြဖို့ကြိုးစားနေသီအိုရီ။ Solovyov 1905 ခုနှစ်တွင်ရုရှားနိုင်ငံအတွင်းပထမဆုံးတော်လှန်ရေးအထိအသက်ရှင်နေထိုင်ခဲ့ပါဘူး, ဒါပေမယ့်သူကစစ်မှန်တဲ့လာမယ့်ခံစားရတယ်။

Sophia ၏အယူအဆ

အဆိုပါအတွေးအခေါ်ပညာရှင်များ၏အယူအဆအရ, ဘုရားသခင်၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့်ယောက်ျား၏နိယာမဆိုဖီယာအတွက်အကောင်အထည်ဖော်နိုင်ပါသည်။ ဤသည်အိမ်နီးချင်း၏ခရစ်ယာန်မေတ္တာအပေါ်အခြေခံပြီးတစ်ဦးစံပြလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ဥပမာတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ လူသားဖွံ့ဖြိုးမှု၏အဆုံးစွန်ရည်မှန်းချက်အဖြစ် Sophia အကြောင်းကိုပြောရလျှင် "စာဖတ်ခြင်း" ၏စာရေးဆရာလည်းစကြဝဠာ၏ပြဿနာကြီးပြင်း။ သူ cosmogonic လုပ်ငန်းစဉ်၏သူ၏သီအိုရီကိုဖော်ပြခဲ့သည်။

စာအုပ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဗလာဒီမာ Solovyov (10 စာဖတ်ခြင်း) လောကပေါ်ပေါက်ရေး၏သက်ကရာဇျစဉျပေးသည်။ ပထမဦးစွာပြုလုပ် Astral ၏ယုဂ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ စာရေးဆရာအစ္စလာမ်ဘာသာနှင့်အတူကပေါင်းသင်း။ ထိုအခါနေရောင်ခြည်ယုဂ်နောက်သို့လိုက်ကြ၏။ ထိုအချိန်ကသူမနေ, အပူ, အလင်း, သံလိုက်နှင့်အခြားရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်ရှိခဲ့ပါတယ်။ Apollo, Osiris, Adonis နှင့် Hercules ၌ယုံကြည်ခြင်း - အမှုတော်တို့ကိုသီအိုရီ၏စာမကျြနှာတှငျရှေး၏မြောက်မြားစွာနေရောင်ခြည်စွမ်းအင်သုံးဘာသာရေးသာသနာရေးနှင့်အတူဤကာလအတွင်းချည်ထားလေ၏။ အော်ဂဲနစ်အသက်တာ၏ကမ်ဘာပျေါတှငျထွန်းနောက်ဆုံး, Telluric ခေတ်စတင်ခဲ့သည်အတူ။

ဤကာလအတွင်းဗလာဒီမာ Solovyov ဖို့အထူးအာရုံစိုက်အပ်ပေးတော်မူ၏။ သမိုင်းပညာရှင်ဒဿနပညာရှင်များနှင့်သီအိုရီလူသားတို့၏သမိုင်းတွင်အရေးကြီးဆုံးယဉ်ကျေးမှုသုံးခုမီးမောင်းထိုးပြ။ ဤလူမျိုး (ဟေလသလူ, ဟိန္ဒူနှင့်ယုဒလူတို့) သွေးထွက်သံယိုနှင့်အခြားဘေးမပါဘဲတစ်ဦးစံပြလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့တစ်ဦးပထမဦးဆုံးစိတ်ကူးပူဇော်နိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာဂျူးလူတို့တွင် Iisus Hristos တရားကိုဟောပြောခဲ့သည်။ Solovyov မဟုတ်တစ်ဦးချင်းအဖြစ်, ဒါပေမယ့်လူ့သဘောသဘာဝ၏မြေတပြင်လုံး embody မှစီမံခန့်ခွဲသူတစ်ဦးအဖြစ်သူ့ကိုကုသ။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာ, ထိုအတွေးအခေါ်ပညာရှင်လူများတို့သည်ဘုရားသခငျ့ထက်အများကြီးပိုပစ္စည်းမှာတငျယုံကြည်သည်။ ဒီနိယာမ၏ဂျအာဒံအဖြစ်လာခဲ့သည်။

ဆိုဖီယာအကြောင်းကိုငြင်းခုံ, ဗလာဒီမာ Solovyov သဘောသဘာဝ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်တစ်ခုတည်းဝိညာဉျသရှိပြီးသောစိတ်ကူးမှလိုက်နာ။ သူကလူအားလုံးဘုံတစ်ခုခုရှိသည့်အခါလူသားထုကဒီအမိန့်ကိုတုပဖို့သင့်ကြောင်းယုံကြည်သည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်၏ဤအမြင်များသည်အခြားဘာသာရေးရောင်ပြန်ဟပ်မှုတွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။ သူ Uniate (ဆိုလိုသည်မှာရှိသောအသင်းတော်များ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုထောက်ခံ) ခဲ့သညျ။ ဒါဟာဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့တိ၏ fragmentary သဘာဝနှင့်သတင်းရင်းမြစ်များ၏အတ္ထုပတ္တိအားဖြင့်အငြင်းပွားနေသည်ပေမယ့်သူ, ကက်သလစ်ဘာသာကူးပြောင်းကြောင်းပင်အမြင်ရှိပါတယ်။ တလမ်းတည်းဖြင့်သို့မဟုတ်အခြား, ဒါပေမယ့် Solovyov အနောက်တိုင်းနှင့်အရှေ့ပိုင်းဘုရားကျောင်းများ၏ပေါင်းစည်းရေးတစ်ခုတက်ကြွစွာထောက်ခံအားပေးသူဖြစ်ခဲ့သည်။

"သဘာဝတရားထဲမှာအလှအပ"

အခြေခံအကျင့်ကိုကျင့် Vladimira Soloveva တစ်ခုမှာ 1889 ခုနှစ်တွင်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေသည်သူ၏ဆောင်းပါးတွင် "သဘာဝတရားထဲမှာအလှအပ" ဖြစ်ခဲ့သည်။ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ကသူ့ကိုအတန်းအစုတခုပေးခြင်း, အသေးစိတ်အတွက်ဒီဖြစ်ရပ်ဆန်းဆန်းစစ်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, သူသည်အမှုအသွင်ပြောင်း၏လမ်း၏ဂုဏ်အသရေကိုငါမြင်၏။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် Soloviev သူ့ဟာသူအတွက်မဟုတ်ဘဲအခြားအရည်မှန်းချက်များအောင်မြင်ရန်တစ်ဦးနည်းလမ်းများအဖြစ်အလှတရားတန်ဖိုးထားမှတောင်းဆိုထားသည်။ သူလည်းတစ်ဦးအယူအဆ၏ဂျ၏ဂုဏ်အသရေတွေကိုရည်ညွှန်းပါတယ်။

လူ့လှုပ်ရှားမှုအားလုံးနီးပါးနယ်ပယ်၌သူ၏အလုပ်ကိုထိခိုက်ထားတဲ့ Solovev ဗလာဒီမာ Sergeevich, စာရေးဆရာရဲ့အသက်တာ၏ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည့်တိုတောင်းတဲ့အတ္ထုပ္ပတ္တိ, ဤဆောင်းပါးအစအနုပညာအပျေါသူ၏သဘောထားကိုဖော်ပြခဲ့သည်။ သဘာဝနဲ့လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုအပေါ်တရားဝင်မှုနှင့်အကျိုးသက်ရောက်မှုတိုးတက်လာဖို့ - အဆိုပါအတွေးအခေါ်ကိုသူအမြဲတစ်ဦးတည်းသာရည်မှန်းချက်ရှိခဲ့ဖူးကြောင်းယုံကြည်သည်။ အနုပညာ၏ရည်ရွယ်ချက်နှင့်ပတ်သက်ပြီးအဆိုပါစကားစစ်ထိုးပွဲနှောင်းပိုင်း XIX ရာစုအတွင်းလူကြိုက်များခဲ့ပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်, တူညီတဲ့ဆောင်ပုဒ်အပေါ်သူကစာရေးဆရာသွယ်ဝိုက်စောဒကတက်ဘယ်သူကိုနှင့်အတူလီယိုတော်စတွိုင်း, မိန့်မြွက်တော်မူ၏။ အဘယ်သူ၏ကဗျာ, လျော့နည်းသည်သူ၏ဒဿနအကျင့်ကိုကျင့်ထက်လူသိများလည်းကဗျာဆရာခဲ့ကြသည် Solovev ဗလာဒီမာ Sergeevich, ဒါကြောင့်အနုပညာအကြောင်းကိုကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့်မဟုတ်ဘူး။ "သဘာဝတရားထဲမှာအလှအပ" သိသိသာသာငွေခေတ်များ၏ပညာတတ်လူတန်းစားများ၏သဘောထားများလွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ သင့်ရဲ့တီထွင်ဖန်တီးမှုအဘို့ဤဆောင်းပါး၏အရေးပါမှုစာရေးဆရာများ Alexander Blok နှင့်ကို Andrei Bely ကျင်းပခဲ့သည်။

"မတ်ေတာ၏အဓိပ်ပာယျ"

ဗလာဒီမာ Solovyov နောက်ကွယ်မှအဘယျသို့ထွက်ခွာမယ့်? ယောကျ်ားဘဝ (၎င်း၏အဓိကအယူအဆ) 1892-1893 ခုနှစ်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သည် "မတ်ေတာ၏အဓိပ်ပာယျ" ဆိုတဲ့ဆောင်းပါးဟာစီးရီးအတွက်တီထွင်ခဲ့သည်။ ဤရွေ့ကားတစျဦးတစျခုလုံးအပိုင်းအစ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအဖြစ်, အထီးကျန်ထုတ်ဝေကြဘူး။ ပထမဦးဆုံးဆောင်းပါးမှာတော့ Solovyov ချစ်ခြင်းမေတ္တာမျိုးပွါး၏တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းနှင့်လူသားမျိုးနွယ်၏ဆက်လက်ကြောင်းကိုစိတ်ကူးချေပပြောဆိုခဲ့သည်။ ထို့ပြင်စာရေးဆရာသူမ၏အမြင်များနှင့်နှိုင်းယှဉ်ပါ။ သူက Motherboard ကအသေးစိတ်, ဖော်ရွေ, လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ, ဆန်းကြယ်မှုများနှင့်နှိုင်းယှဉ်လျှင် ချစ်ခြင်းမေတ္တာ, ချစ်ခြင်းမေတ္တာ သူတစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်၏သဘောသဘာဝထိမိတစ်ချိန်တည်းမှာပင်အဆိုပါသားအဘို့နှင့်ဒါပေါ်မှာ။ ဃ။ Soloveva Lyubov များအတွက်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကတစ်သီးတစ်အသိလုပ်ဆောင်ရမှာတွေစေနိုင်သောတစ်ခုတည်းသောအင်အားဖြစ်ပါတယ်။

အခြားရုရှားဒဿနပညာရှင်များပြအကဲဖြတ်။ ဥပမာအားဖြင့်, Nikolai Berdyaev "မေတ္တာအကြောင်းကိုစာဖြင့်ရေးသားထားပြီးကြောင်းအရှိဆုံးအံ့သြစရာ။ " သံသရာယုံကြည်သည် စာရေးဆရာရဲ့အတ္ထုပ္ပတ္တိတဦးဖွစျလာသူတစ်ဦးက Alexey Losev, Solovyov သောထာဝရစည်းလုံးမှု (နှင့်ဤအရပ်မှအဆိုပါလူ့ဇာတိ) အောင်မြင်ရန်ချစ်ခြင်းမေတ္တာလမ်းယုံကြည်သည်ကအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

"အကောင်းများ၏မျှတမှု"

1897 ၌ရေးထားလျက်ရှိ၏စာအုပ် "ကောငျးမှ၏မျှတမှု", ဗလာဒီမာ Solovyov ၏အဓိကကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအလုပ်ဖြစ်ပါတယ်။ ရေးသားသူအတွက် trilogy ပာထုတ်ဝေရန်, ဒီအလုပ်, အရှင်, အပိုင်းနှစ်ပိုင်းရှိပြီးဆက်လက်စီစဉ်ထားကား, မိမိစိတ်ကူးကိုထုတ်သယ်ဖို့အချိန်မပေးခဲ့ပါဘူး။ ဤစာအုပ်၌, စာရေးဆရာကောင်းကိုကျယ်ပြန့်ခြင်းနှင့်ခြွင်းချက်မရှိကြောင်းငြင်းခုံထောက်ပြသည်။ ဒါဟာလူ့သဘောသဘာဝ၏အခြေခံအဘို့အကောင့်ကြောင့်ပထမနေရာအတွက်။ Soloviev လူအားလုံးပညာတတ်မဟုတ်ပါနှင့်ပြင်ပမှချမှတ်မရနိုင်သည့်အရှက်ကွဲခြင်းတစ်အသိ၏မွေးဖွားအတူအကျွမ်းတဝင်ဖြစ်ကြောင်းအယူအဆကို၏အမှန်တရားသက်သေပြခဲ့သည်။ ခေါ်တော်မူခြင်း, လူ့များ၏အရည်အသွေးသည်အခြားအလားတူဝိသေသ - ထိုကွောကျရှံ့နှင့်သနား။

လှိုက်လှဲစွာကြိုဆိုပါသည်ကြောင့်လည်းဘုရားသခင်ကပေးထားသောကြောင့်, လူသားမျိုးနွယ်၏အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။ Solovyov, ဒီစာတမ်းရှင်းပြ, အဓိကအားဖြင့်သမ္မာကျမ်းစာသတင်းရင်းမြစ်ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ သဘာဝတရား၏ဘုံကနေဝိညာဉျတျော၏ဘုံမှအကူးအပြောင်း၏လုပ်ငန်းစဉ် (သောစရိုက်ဆိုးသောအရာမှကောင်းသောမှဖြစ်ပါသည်) ဖြစ်ပါသည် - သူလူသားထုတစ်ခုလုံးသမိုင်းကြောင်းနိဂုံးသို့ရောက်ကြ၏။ တစ်ခုကဖော်ပြထားတာဥပမာပြစ်ဒဏ်ရာဇဝတ်ကောင်၏နည်းလမ်းများ၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်ဖြစ်ပါတယ်။ Solovyov နောက်ဆုံးမှာအသှေးကိုလက်စားချေ၏နိယာမပျောက်ကွယ်သွားကပြောသည်။ ဒါ့အပြင်ဒီစာအုပျထဲမှာသူတခါထပ်သေဒဏ်၏အသုံးပြုမှုကိုဆန့်ကျင်ထွက်မိန့်မြွက်တော်မူ၏။

"သုံးစကားဝိုင်းများ"

နှစ်တွေတီထွင်ဖန်တီးမှု၏ဒဿနဒါပေါ်မှာစာအုပ်တွေများစွာ, ပို့ချချက်, ဆောင်းပါးများနှင့်စာဖြင့်ရေးသားပေးခဲ့သည်။ ဃဒါပေမယ့်တိုင်းစာရေးသူကဲ့သို့သူနောက်ဆုံးမှာရေရှည်လမ်းကြောင်း၏ကဉျြးခြုပျအထိဖြစ်လာခဲ့သည်သောနောက်ဆုံးအလုပ်, ဖြစ်ခဲ့သည်။ အဘယ်အရာကိုဗလာဒီမာ Sergeevich Solovev ဆီးတားသနည်း "စစ်ပွဲ, တိုးတက်ရေးပါတီနှင့်ကမ္ဘာ့သမိုင်း၏အဆုံးအပေါ်သုံးစကားဝိုင်းများ" - ဒါကြောင့်မကြာမီလျက်အနိစ္စမရောက်မှီ, 1900 ၏နွေဦး၌ရေးထားလျက်ရှိ၏စာအုပ်, လို့ခေါ်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာဘဝကနေစာရေးဆရာရဲ့ထွက်ခွာသွားပြီးနောက်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့ပါတယ်။ ထို့ကြောင့်, များစွာသောအတ္ထုပတ္တိနှင့်သုတေသီများဖန်တီးမှုစာရေးဆရာတစ်ဦးသေတမ်းစာအဖြစ်မြင်ခြင်းငှါလာကြပါပြီ။

ဒီနှစ်ခုအပေါ်ကိုအခြေခံပြီးသွေးထွက်သံယို၏ကျင့်ဝတ်ပြဿနာထိခိုက်အဆိုပါအတွေးအခေါ် Vladimira Sergeevicha Soloveva, ။ စစ်ပွဲ - မကောင်းသော, ဒါပေမယ့်ပင်သူမမျှတဖြစ်နိုင်သည်။ ဥပမာတစ်ခုအဖြစ်တစ်ဦးတွေးခေါ်သည့်ဗလာဒီမာ Monomakh အတွက်ကြိုတင်ကာကွယ်စည်းရုံးလှုံ့ဆော်ရေးရဲ့ဥပမာကို ပေး. Polovtsian စတက်လွင်ပြင်။ ဒီစစ်ပွဲနှင့်အတူ, မင်းသားသည်သူ၏အရေးယူအပြစ်လွတ်ခြင်းထက်တက်လွင်ပြင်နေထိုင်သူ၏ကြီးကျယ်စီးနင်းမှုထံမှ Slavic အခြေချကယ်တင်နိုင်ခဲ့သည်။

တိုးတက်မှု Solovyov ၏ဘာသာရပ်အပေါ်ဒုတိယစကားပြောဆိုမှုအတွက်ငြိမ်သက်ခြင်း၏အခြေခံမူပေါ်တွင်တည်ဆောက်ခဲ့ပြီးသောနိုင်ငံတကာဆက်ဆံရေး၏ဆင့်ကဲကပြောသည်။ အာဏာအရှိဆုံးနိုင်ငံများကယ့်ကိုလျှင်မြန်စွာပြောင်းလဲနေတဲ့ကမ္ဘာကြီး၌သူတို့အကြားချိန်ခွင်လျှာကိုရှာဖွေချင်ခဲ့ပေမယ့်။ သို့သော်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်မဟုတ်တော့ဒီစနစ်၏အပျက်အယွင်းအတွက်ဖြစ်ပွားခဲ့သောသွေးထွက်သံယိုကမ္ဘာကြီးစစ်ပွဲများကိုမြင်တော်မူ၏။ ဒုတိယစကားပြောဆိုမှုအတွက်တစ်ဦးကစာရေးဆရာလူသားတို့၏သမိုင်းတွင်အဓိကဖြစ်ရပ်များအရှေ့ဖျားဒေသအတွက်နေရာယူကအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ ဥရောပနိုင်ငံများတွင်တရုတ်နှင့်ဂျပန်အကြားမျှဝေသကဲ့သို့အနောက်တိုင်းပုံစံပေါ်တွင်ချွန်ထက်တိုးတက်မှုလမ်းကြောင်းတစ်ခုအပေါ်စတင်ခဲ့သိရသည်။

မိမိအပုံမှန်ထက်ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းအတူကမ္ဘာမှာသမိုင်း Solovyov ၏အဆုံး၏တတိယဟောပြောပွဲ, မကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုးကမ်ဘာပျေါမှာအပြုသဘောခေတ်ရေစီးကြောင်းထိန်းသိမ်းထားတာဖြစ်ပါတယ်ရှိနေသော်လည်း၎င်း, အန္တိခရစ်သည်ကြောင်းစောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်၏တူညီသောအစိတ်အပိုင်းအတွက်ပထမဦးဆုံးကိုယ့်နောက်ပိုင်းမှာကသူ၏မြောက်မြားစွာနောက်လိုက်သုံးစွဲဖို့စတင်ခဲ့သူဝေါဟာရကို "Panmongolism" ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။ ဤဖြစ်စဉ်ဥရောပကိုလိုနီဆန့်ကျင်အာရှလူမျိုးခိုင်မာအောင်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ Soloviev တရုတ်နှင့်ဂျပန်, တပ်ဖွဲ့တွေပူးပေါင်းတစ်ခုတည်းအင်ပါယာဖန်တီးနှင့်မြန်မာနိုင်ငံအပါအဝင်အိမ်နီးချင်းဒေသများမှဂြိုလ်သားထုတ်ပယ်ကြောင်းယုံကြည်သည်။