ဒဿန၏မေးခွန်းလွှာ - အမှန်တရားဖို့လမ်း

ရငျးနှီးသောအရာတို့ကိုအကြောင်းပြောနေတာတဲ့အခါမှာသင်မကြာခဏ "ဒီတစ်အတွေးအခေါ်မေးခွန်းဖြစ်ပါသည် ... " လူတွေကထံမှတုံ့ပြန်မှုကိုနားထောငျနိုငျသညျ။ ဒီကြေညာချက်နောက်ကွယ်မှအမှန်တရားရှာဖွေရေးကိုစဉ်းစားရန်ဝှက်ထားသောတွန့်ဆုတ်ဖြစ်ပြီး, တစ်ခါတစ်ရံသိသာအသိအမှတ်မပြုဖို့လုံးလုံးလြားလြားငြင်းဆန်ခြင်းဖြင့်ဖတ်ပါ။

တကယ်တော့, ဒဿန၏မေးခွန်းများကို - ဘဝ၏အဓိပ္ပါယ်ကို, ဖြစ်ခြင်း၏အမှန်တရားနှင့်လမ်းကျွန်တော်တို့ရဲ့အသိပညာ၏တိုက်ရိုက်မေးမြန်း။ ဒါဟာတူညီတဲ့ရိုးရိုးသားသားအဖြေကိုမလိုအပ်သောကိစ္စများဆိုလိုသည်။

အတွေးအခေါ်နှင့်အဖြေကိုရှာ၏မေးခွန်းလွှာ

ဒဿနိကဗေဒ - တိကျခိုင်မာစွာသိပ္ပံ, ဘာသာရပ်တစ်ခုကိုထုတ်ဖော်သောအားဖြင့်အမျိုးအစားနှင့်ဘာသာရပ်အကြောင်းအရာ၏နည်းစနစ်များနှင့်စနစ်။ ကျန်တဲ့အရာတွေအားလုံးက - ဒဿနပညာရှင်, သို့မဟုတ် "အခမဲ့ float" ၏တစ်ရောင်ပြန်ဟပ်မှု။ အဖြစ်မကြာမီလူတစ်ဦးဒဿနိကဗေဒ၏ဘာသာရပ်လယ်ကိုအရွက်အဖြစ်တိကျခိုင်မာစွာ, ဒီရှုပ်ထွေးများ၏ဘာသာရပ်ကိစ္စမှလုံးဝစပ်လျဉ်းရှိသည်သောအငြင်းပွားမှုများသည်မိမိပုဂ္ဂိုလ်ရေးလွတ်လပ်ခွင့်ကိုစတင်များနှင့်အသိပညာ၏စနစ်၏လေးနက်သောလေ့လာမှုလိုအပ်သည်။ အစပိုင်းမှာရှေးထဲတွင်တဦးတည်းမေးခွန်းတစ်ခုကိုရေးဆွဲပြီးခဲ့သည်: အမှန်တရားကဘာလဲ? နှင့်ဤ "ရိုးရှငျး" ဝါကျအပေါငျးတို့သနောက်ဆက်တွဲမှမြင့်တက်ပေး၏ အတွေးအခေါ်၏အခြေခံမေးခွန်းများကို။ အတွင်းခေတ္တမျှ အောက်မှာဖေါ်ပြတဲ့အတိုင်းရှေးဟောင်းတွေးခေါ်ရှင်များ၏စတိုင်လ်ရေးဆွဲပြီးခံရနိုင်သည်ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို၏ပထမနိယာမဆိုတာဘာလဲ?

ယုတ္တိဗေဒအတွေး၏သဘောသဘာဝဖြစ်ပါသည်

သိပ္ပံဘာသာရပ် - စဉ်းစား။ Poznan - ontology (ဖြစ်ခြင်း၏သီအိုရီ) နှင့် epistemology (အသိပညာ၏သီအိုရီ) ။ ယင်းမှဒဿနိကဗေဒ၏မေးခွန်းလွှာ သိပ္ပံဘာသာရပ် ၎င်း၏အကြွင်းမဲ့အာဏာသဘောသဘာဝကိုက်ညီတဲ့အချိန်နှင့်အာကာသအတွင်းအဆက်မပြတ်ဖြစ်ကြသည်။ တိကျသောဧရိယာကိုနားလည်၏ဘာသာရပ်စေရန်ကြိုးစားခြင်းအထူးလေ့လာမှုပေမယ့်ဘာမျှမရှိ, သင့်လျော်သောစည်းကမ်းဖွငျ့ဤဧရိယာကိုလေ့လာရပါမည်။ စကားများ၏နည်းလမ်းကို အတိုက်အခံများ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု, ဂျာမန်ဂန္ GVF ကျောင်းတစ်တောက်ပကိုယ်စားလှယ် postulated အဆိုပါစကား - မိမိအခြေခံလေ့လာမှု "Logic" တွင် Hegel, သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာ၏ဒဿနလုံလောက်သော system ကိုစဉ်းစား၏သဘောသဘာဝပေးတော်မူ၏။

ကငျြ့တရားအကြောင်း

ဂရိတ် ဧမာနွေလကန့်, စင်ကြယ်သောအတွေး၏သဘောသဘာဝရှာဖွေစူးစမ်း, ငါဖြစ်၏သူကားအဘယ်သူတစ်ဦးကျင့်ဝတ်၏ပုံစံအတွက်ဒဿန၏တောက်ပသောထာဝရမေးခွန်းများကို, ယူဆောင်? အဘယ်သို့ငါပြုနိုင်သနည်း ငါအဘို့အဘယ်သို့မျှော်လင့်ပါတယ်နိုင်မလဲ? ကြီးပြင်းမေးခွန်းများကိုအပြင်, လူ့စိတ်ဖြစ်နိုင်ခြေရန်အဖြစ်လူသိများနေတဲ့ဂျာမန်သုတေသီနှင့်လူ့အပြုအမူ၏ကိုယ်ကျင့်တရားစည်းမျဉ်းအမိန့်ထုတ်ထားပါတယ် "အမျိုးအစားအလွန်အရေးကြီးသည်။ " ဒါဟာဖတ်: "ကိုယျတျော၏အလိုတော်၏အခွခေံမူတစ်လောကလုံးပညတ်တရား၏အင်အားသုံးခဲ့အက်ဥပဒေနိုင်အောင်!" ထို့ကြောင့်ကန့်လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ကိုယ်ကျင့်တရားစံချိန်စံညွှန်းများအတိုင်းလိုက်နာဖို့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏ကောင်းသောအလိုတော်၏နိယာမ postulated ။

အဆိုပါ XIX ရာစုအရုပ်ဝါဒကိုယ်ဝန်ဆောင်ခြင်း၏အစဉ်အလာထဲမှာဒါခေါ် "ဒဿန၏အခြေခံအကျဆုံးဆိုတဲ့မေးခွန်းကို" ဖွဲ့စည်းခဲ့ - သဘာဝပစ္စည်းနှင့်စံပြ၏ဆက်ဆံရေးစတင်ခဲ့ပါသည်။ ဒီကိစ္စကို၏အခြေခံနိယာမအဘို့ကိုယူလျှင်, သင်ကြားရေး (ကျောင်းကို) ကိုစိတ်ကူး၏သဘောသဘာဝ၏အခြေခံအသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်, ဦးတည်စိတ်ကူးစံဝါဒဟုခေါ်ဝေါ်သောဖြစ်ရပ်အတွက်, ရုပ်ဝါဒကိုရည်ညွှန်းသည်။

သမ္မာတရားကိုမှလမ်းကြောင်း

ဒီနေ့ရဲ့အာကာသစဉ်းစားတွေးခေါ်ခုနှစ်တွင်ကမျက်နှာပြင်ပေါ်တွင်တွေ့မြင်အတိုင်း, ရှာတွေ့မှရေးဆွဲနိုင်ပြီးအတွေးအခေါ်အပေါ်မေးခွန်းများအဖြေ, ရှေးပြန်ထားကြ၏။ ဒါကြောင့်အနှစ်သာရ၌တည်ရှိ၏ရှိမရှိဒီတော့? သိပ္ပံဘာသာရပ်များ၏တိကျသောနှစ်ဦးစလုံးအတွက်သူတစ်ဦးအကြွင်းမဲ့အာဏာသဘာဝရှိပါတယ်။ စဉ်းစားတွေးခေါ်ပြောင်းလဲခဲ့ပါသည်။ အဘယျသို့ပြောင်းလဲသွားပြီင်း၏သမိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်တည်မှု၏အသွင်သဏ္ဌာန်ဖြစ်ပါတယ်။

ဒဿန၏ခေတ်သစ်မေးခွန်းများကိုမပြောင်းလဲနေဆဲဖြစ်သည်။ ဒါဟာအခြေခံကျကျစဉ်းစားတွေးခေါ်၏သဘောသဘာဝပြောင်းလဲသွားတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့အချိန်မှာတော့ "ဟု Clip" သတိမရှိသလောက်အမှန်တရား၏မေးခွန်းကိုပေါ်ပေါက်။ စာရိတ္တနှင့်ကျင့်ဝတ်အကြောင်း။ ဒါကပြဿနာမဟုတ်ပါဘူး, ဒါပေမယ့်ကိုယ်ကျင့်တရား၏အဖြစ်မှန်နှင့်အရည်အသွေးတစ်ခုသာဝိသေသ။ အတူတူသမိုင်းနှင့်အချိန်နှင့်အတူထိုက်သည်အတိုင်းအပြစ်ပေးသို့ရာအပေါ်သစ္စာကိုဖျက်အခြေခံမူသွားလိမ့်မည်, ထို့ကြောင့်အဆိုပါဖြည့်ဆည်းဘူး ကငျြ့တရား၏စံချိန်စံညွှန်းများ ပြည်သူ့သဘောထားတွေနဲ့ထင်မြင်ယူဆ။

ဒဿန, ခေတ္တမျှနှင့်ရှင်းလင်းစွာစစ်မှန်တဲ့၏သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်. မေးမြန်း၏အခြေခံမေးခွန်းများကိုမပြောင်းလဲဘဲရှိနေဦးမည် ...