Cosmocentrism ရှေးခေတ်ဒဿန

Cosmocentrism ရှေးခေတ်ဒဿန - ကမ္ဘာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ပထမအဆင့် ဒဿနအတွေး၏, 6 ရာစုကနေကြာမြင့်ခဲ့ပြီးဖြစ်သော ဘီစီ ခြောက်ရာစုအေဒီရန်။ အစောပိုင်း ရှေးခေတ်ဒဿန inextricably သဘောသဘာဝနှင့်၎င်း၏ဖြစ်စဉ်များနှင့်အတူဆက်စပ်ဒါကြောင့် "ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ" ဟုခေါ်ခဲ့သည်, ထိုသဘာဝအသောကမ္ဘာ၏ဒဏ္ဍာရီအမြင်အပေါ်ကိုအခြေခံပြီးခဲ့သည်။ Cosmocentrism ရှေးခေတ်ဒဿနကိုသဘာဝကိုသဘာဝသဟဇာတအပေါ်အခြေခံပြီးသောစကြဝဠာ၏ဗဟိုချက်အဖြစ်အာကာသသတ်မှတ်ထားသည်။

အဓိကဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုကမ္ဘာ၏မူလအစနှင့် ပတ်သက်. ခဲ့ - သော, ဘဝစတင်ခဲ့ဘယ်လိုကိစ္စကနေ။ ဒဿနပညာရှင် "ရူပဗေဒ" သဘာဝဖြစ်ရပ်အတွက်အဖြေနှင့်အမိန့်များနှင့်သူတို့သဘာဝကိုမြင်လျှင်သဟဇာတ၏အရင်းအမြစ်တွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။ ထဲမှာ ရှေးခေတ်ဂရိ စကားလုံး "သဘာဝ" ဟူသောစကားလုံးကို၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်ပါတယ် "ပရမ်းပတာ။ "

ယင်း၏တွေးခေါ်ရှင်၏အဓိကတာဝန်ထားရှာဖွေရေးကမ္ဘာဦးသုခ, မသာတပြင်လုံးကိုမြင်နိုင်ကမ္ဘာပဋိသန္ဓေယူနိုင်သောကိစ္စတစ်ဦးကြင်ကြင်နာနာ, ဒါပေမယ့်လည်းကျိုးကြောင်းဆီလျော် Animation သတ္တဝါထင်ခဲ့တယ်။

a "ကိုအခြေခံနိယာမ" ကိုကိုယ်စားပြုဖို့ ရှေးဟောင်းဂရိဒဿနပညာရှင် ဟူသောဝေါဟာရကို "Arch" မိတ်ဆက်ပေးသည်။ Milesian ကျောင်း၏ကိုယ်စားလှယ်များသူမကအားလုံးတတ်နိုင်သမျှကြည့်ရှုအဖြစ် ကသဘာဝဖြစ်စဉ်များ: ရေကိုခေါ်ခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကို၏ဥပမာ Thales အခြေခံနိယာမ, Heraclitus - မီး, Anaxagoras - ပြည်, Anaximenes - လေထု။ နှင့်စိတ္တဇသဘောတရားများကိုခေါ်ကမ္ဘာဦးပစ္စည်းဥစ္စာအဖြစ်ကျောင်းများ Non-ရုပ်ဝါဒတိမ်းညွတ်ကိုယ်စားလှယ်များ: "yin-yang", "Dao", "လိုဂို", "Eidos" ။

Parmenides ၏ဒဿနအတွက်တစ်ဦးကိုမှန်ကန်တော်လှန်ရေးယုတ္တိဗေဒ, အရာသည်နှင့်အညီ "ဘာမျှမ" မတည်ရှိနိုင်ပြီး, အရာများအတွက် "ဖြစ်ဖို့" ကမရှိတော့ကြောင့်လက်ရှိအချိန်တွင်မဟုတ်ပါဘူးအဘယျသို့ထက်တခြားဘာမှမဖြစ်နိုင်သောဆိုလိုတယ်ခဲ့သည်။ အမှုအရာကိုရှင်းပြဖို့ထိုကဲ့သို့သောစိတ္တဇနဲ့ယုတ္တိချဉ်းကပ်မှုအများအပြားအတွေးအခေါ်ကျောင်းများအတွက်နောက်ထပ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွေ့ရှိခဲ့ပါတယ်။ အထူးသဖြင့်, ဒီမိုက, Atom ၏ညှနျကွား၏ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ်, လောကီသားတို့သည်အချည်းနှီးထဲမှာရွှေ့ထားတဲ့အလွန်သေးငယ်သောခွဲခြားမှုန်, ပါဝင်ပါသည်ယုံကြည်သည်။ မြင်ကွင်းက၎င်း၏အချက်အနေဖြင့် "ဘာမျှမ" တည်ရှိ - အက်တမ်ရွှေ့ထားတဲ့အတွက်လေဟာနယ်။

Cosmocentrism ရှေးခေတ်ဒဿနကိုလည်းကမ္ဘာကသဟဇာတဖြစ်မှုနှင့်အမိန့်များ၏အကြောင်းရင်းဖော်ထုတ်ရန်ငှါရှာကြံလေ၏။

ရုပ်ဝါဒကသဘာဝဒဿနပညာရှင်အကြောင်းပြချက်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့်ဖြစ်ရပ်အတွက်သဘောသဘာဝကိုယ်နှိုက်၏အညီတည်ရှိသည်ယုံကြည်သည်။ ရေ, မြေကြီး, လေ, မီး, အက်တမ် - ဤအမှုအလုံးစုံတို့ကိုသဘာဝကိုသဘာဝဥပဒေများသယ်ဆောင်။

Idealist-ဆင်ခြင်တုံအဓိကဝိညာဉ်ရေးရာလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့်ဖြစ်ရပ်အတွက်ကမ္ဘာကြီးအမိန့်အပြစ်တင်ပါတယ်။ ဒဿန၏ဤလိုင်းများအတွက်အခြေခံသဘောတရားများကို - eidos, စိတ်ကူး, ကျိုးကြောင်းဆီလျော်အစအဦး, အဆုံးမဲ့ - Apeiron ။

အဲဒီနှစျခုမရှိမဖြစ်လိုအပ်တဲ့ဆန့်ကျင်ဘက်စီးဆင်းမှုပေါင်းစပ်ဖို့ကြိုးစားနေသို့သော် cosmocentrism ဒဿန။ ထို့ကြောင့်ထိုကဲ့သို့သောအရှေ့အတွက် yin နှင့် yang ရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံရဲ့ Pythagorean ကျောင်းကအဖြစ်မဆိုယေဘုယျအားဖြင့်ဆုံးမဩဝါဒ။ အတိုက်အခံအထဲတွင်စညျးအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်ကမ္ဘာကြီး, ဒါသဟဇာတဖြစ်တယ်, ဒါပေမဲ့သဟဇာတ၏အနှစ်သာရ - "mosaic ပြီးဆုံး။ " ဖြစ်ပါတယ်: ၎င်းတို့၏အခြေခံအယူအဆသည်ဤဖြစ်ပါတယ် ဤအဒဿနပညာရှင်အဆိုအရ, ကိုယ်ကျင့်တရားသန့်စင်, သဘောသဘာဝသို့အသိဉာဏ်ထိုးထွင်းသိမြင်ဝိညာဉ်အားဖြင့်ကယ်တင်။

တွေ့ရှိချက်များ

Cosmocentrism ရှေးဟောင်းအတွေးအခေါ်မတူကွဲပြားမှုအတွက်စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုမြင်လျှင်: ကမ္ဘာကြီးကို - လူအတော်များများဖြစ်လာသည်ကြောင်းတစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ အားလုံးတ္ထုများနှင့်ဖြစ်ရပ်အရှင်ဘာမျှ Self-လုံလောက်သောဖြစ်ပါသည်, အပြန်အလှန်ဖြစ်ကြသည်။

ရှေးခေတ်ဒဿန၏ဝိသေသအင်္ဂါရပ်များသည်ဤဝေါဟာရများအတွက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခြင်းကိုခံရနိုင်သည်

- သူမသည်လည်းပညာရှိဖြစ်၏ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သဘာဝဖြစ်ကိုယ့်ကိုကိုယ်ဖြစ်စေရန်, လူတွေသဘာဝဖို့ကွိုးစားသငျ့တယျ။

- စံပြကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးဖွံ့ဖြိုးပြီး - မျှတသော, သဟဇာတ, သဘာဝ။

- အကိုယ်ခန္ဓာနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သူတို့ရဲ့သဘောသဘာဝလှပသောများမှာထိုကဲ့သို့သောဖန်တီးခဲ့သည်။

- အလှအပခံစားခြင်းတစ်ဦး catharsis ဖြစ်ပါသည် - ဝိညာဉ်သန့်စင်, လူဆောင်ခဲ့ပိုကောင်းဖြစ်လာမှကြိုးပမ်းသူအသက်ရှင်ဖို့လိုသည်။

အကျော်ကြားဆုံးကိုယ်စားလှယ်များ cosmocentrism Heraclitus, ဆိုကရေးတီး, ကွန်ဖြူးရှပ်, ပလေတို, ဒီမိုက, Pythagoras ဖြစ်ကြသည်။